দ্বীন সম্পূর্ণ আল্লাহর জন্য, এবং এটা জানা আবশ্যক যে, এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ও বাস্তবায়ন হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা।(১)
তৃতীয় মাসয়ালা: লেখক এই অধ্যায়ে মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেছেন: {তারা যাদেরকে ডাকে, তারা নিজেরাই তো তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য মাধ্যম তালাশ করে যে, তাদের মধ্যে কে কত নিকটতর হতে পারে...} [আল-ইসরা, আয়াত: ৫৭]।
এর অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে: {বলুন, তোমরা যাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে (উপাস্য) মনে করো তাদেরকে ডাকো, তারা তো তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না} [আল-ইসরা, আয়াত: ৫৬]। তিনি বলেন: «একদল মানুষ একদল জিনের ইবাদত করত। অতঃপর সেই জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে, কিন্তু মানুষগুলো তাদের ইবাদত আঁকড়ে ধরে রাখে। ফলে এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ হয়»(২)।
আবার বলা হয়েছে যে, এটি এমন এক সম্প্রদায়ের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা মাসীহ, তাঁর মা এবং উযাইরের ইবাদত করত। এ ছাড়াও অন্যান্য মত বর্ণিত আছে(৩)।
শাইখুল ইসলাম বলেন: «এই সকল বক্তব্যই সঠিক; কারণ এই আয়াতটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার উপাস্য স্বয়ং আল্লাহর ইবাদতকারী, চাই সে ফেরেশতা হোক বা জিন কিংবা মানুষ। সালাফগণ তাঁদের তাফসিরে আয়াতের উদ্দেশ্যটি উদাহরণের ধরণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন»(৪)।
আর আয়াতের অর্থ তার পূর্ববর্তী আয়াতের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়, আর তা হলো আল্লাহর বাণী: {বলুন, তোমরা যাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে (উপাস্য) মনে করো তাদেরকে ডাকো}। এটি একটি সাধারণ বক্তব্য যা আল্লাহ ছাড়া আহূত সকল অংশীদারকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যে কেউ নবী ও নেককার ব্যক্তিদের মধ্যে কোনো মৃত বা অনুপস্থিত ব্যক্তিকে ডাকবে, সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত হবে: {তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার ক্ষমতা রাখে না} অর্থাৎ তা সম্পূর্ণরূপে দূর করার ক্ষমতা রাখে না।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুস সাদীদ (পৃ: ৩৯)।
(২) বুখারী (৪৭১৪) ও মুসলিম (৩০৩০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: তাফসিরে তাবারী (১৭/ ৪৭১), এবং তাফসিরে বাগভী (৩/ ১৩৯)।
(৪) ইবনে তাইমিয়্যাহ কৃত আল-ইস্তিগাসা ফির রাদ্দি আলাল বাকরি (২/ ৫৩৮)।