فلذلك ينبغي على المسلم أن يدعو الناس إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة، وهو أعظم أمرٍ يُدعى إليه، وهو الذي أرسلت الرسل لأجله، فيبدأ به في دعوته قبل كل شيء كما فعل النبيّ صلى الله عليه وسلم.
المسألة الثانية: ساق المصنف في الباب آية فيها الأمر بالدعاء إلى التوحيد، وهي قوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف، الآية (108)].
ومعنى الآية: أنَّ الله يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل -يا محمد-: هذه الدعوة والطريقة التي أنا عليها من الدعاء إلى توحيد الله، وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأوثان، هذه طريقتي وسبيلي ودعوتي، أدعو إلى الله على بصيرةٍ وعلمٍ ويقينٍ ومعرفةٍ أُمَيِّزُ بها بين الحقّ والباطل.
ويتولّى هذا العمل والدعوة أنا ومن اتبعني وصدقني وآمن بي.
* {وَسُبْحَانَ اللَّهِ}: أنزّه الله وأجلّه وأعظمه من أن يكون له شريك تعالى عن ذلك علوًا كبيرًا.
* {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}: أنا بريء من أهل الشرك، لست منهم وليسوا مني.
ومناسبة الآية للباب: من جهة أنَّه بين فيها طريقة النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو أنَّه يدعو إلى توحيد الله بالعبادة، وأنَّ أتباعه يسلكون طريقته في هذا الأمر، وأنَّ من لم يدع إلى الله وهو يستطيع الدعوة فإنَّه لم يحقق اتباعه للرسول، بل اتباعه فيه نقص عظيم(1).--------------------------------------------
(1) وأفادت الآيةُ أمورًا، منها:
1 - بيان طريقة النبيّ صلى الله عليه وسلم وطريقة أتباعه وهي الدعوة إلى الله.
2 - التنبيه إلى أمر الإخلاص إلى الله، فلا يدعو المرء لنفسه ولا لحبّ الثناء بل مخلصًا لله.
3 - أن يكون الداعي إلى الله على بصيرة وعلم، أما الداعي على غير بصيرة فقد ترد عليه شبهة فلا يقدر على ردها.
4 - أنَّ الذي يدعو إلى الله لابدّ أن يبرأ من كل المشركين. انظر: إعانة المستفيد للفوزان (1/ 104).
المسألة الثانية: ساق المصنف في الباب آية فيها الأمر بالدعاء إلى التوحيد، وهي قوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف، الآية (108)].
ومعنى الآية: أنَّ الله يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل -يا محمد-: هذه الدعوة والطريقة التي أنا عليها من الدعاء إلى توحيد الله، وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأوثان، هذه طريقتي وسبيلي ودعوتي، أدعو إلى الله على بصيرةٍ وعلمٍ ويقينٍ ومعرفةٍ أُمَيِّزُ بها بين الحقّ والباطل.
ويتولّى هذا العمل والدعوة أنا ومن اتبعني وصدقني وآمن بي.
* {وَسُبْحَانَ اللَّهِ}: أنزّه الله وأجلّه وأعظمه من أن يكون له شريك تعالى عن ذلك علوًا كبيرًا.
* {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}: أنا بريء من أهل الشرك، لست منهم وليسوا مني.
ومناسبة الآية للباب: من جهة أنَّه بين فيها طريقة النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو أنَّه يدعو إلى توحيد الله بالعبادة، وأنَّ أتباعه يسلكون طريقته في هذا الأمر، وأنَّ من لم يدع إلى الله وهو يستطيع الدعوة فإنَّه لم يحقق اتباعه للرسول، بل اتباعه فيه نقص عظيم(1).--------------------------------------------
(1) وأفادت الآيةُ أمورًا، منها:
1 - بيان طريقة النبيّ صلى الله عليه وسلم وطريقة أتباعه وهي الدعوة إلى الله.
2 - التنبيه إلى أمر الإخلاص إلى الله، فلا يدعو المرء لنفسه ولا لحبّ الثناء بل مخلصًا لله.
3 - أن يكون الداعي إلى الله على بصيرة وعلم، أما الداعي على غير بصيرة فقد ترد عليه شبهة فلا يقدر على ردها.
4 - أنَّ الذي يدعو إلى الله لابدّ أن يبرأ من كل المشركين. انظر: إعانة المستفيد للفوزان (1/ 104).
অতএব একজন মুসলিমের উচিত মানুষকে আল্লাহর তাওহীদ ও ইবাদতে তাঁকে একক করার দিকে আহ্বান করা। এটিই হচ্ছে সবচেয়ে মহান বিষয় যার দিকে দাওয়াত দেওয়া হয় এবং এ উদ্দেশ্যেই রাসূলগণ প্রেরিত হয়েছেন। সুতরাং তিনি তার দাওয়াতী কাজে সবকিছুর আগে এটি দিয়ে শুরু করবেন যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন।
দ্বিতীয় মাসআলাহ: লেখক এই অধ্যায়ে তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ সম্বলিত একটি আয়াত উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, এটিই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞান ও দূরদর্শিতার সাথে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহ অতি পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।} [ইউসুফ, আয়াত (১০৮)]।
আয়াতের অর্থ: আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলছেন, আপনি বলুন—হে মুহাম্মাদ—: আল্লাহর তাওহীদ এবং মূর্তি ও প্রতিমাকে বাদ দিয়ে একমাত্র তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এই যে দাওয়াত ও পদ্ধতি যার উপর আমি রয়েছি, এটিই আমার পথ, আমার পদ্ধতি ও আমার দাওয়াত। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞান, ইলম, ইয়াকীন ও মারেফাতের সাথে, যার মাধ্যমে আমি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করি।
আর এই কাজ ও দাওয়াতের দায়িত্ব পালন করি আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, আমাকে সত্য বলে মেনেছে ও আমার প্রতি ঈমান এনেছে।
* {আর আল্লাহ অতি পবিত্র}: আমি আল্লাহর পবিত্রতা, মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করছি যে তাঁর কোনো অংশীদার থাকতে পারে; তিনি তা থেকে অনেক অনেক ঊর্ধ্বে।
* {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই}: আমি শিরককারীদের থেকে মুক্ত, আমি তাদের কেউ নই এবং তারাও আমার কেউ নয়।
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সামঞ্জস্যতা: এই দিক থেকে যে, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া। আর তাঁর অনুসারীরাও এই বিষয়ে তাঁরই পথ অনুসরণ করে। যে ব্যক্তি দাওয়াত দেওয়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয় না, সে রাসূলের অনুসরণকে প্রকৃতভাবে বাস্তবায়ন করেনি, বরং তার অনুসরণে বড় ধরনের ঘাটতি রয়েছে(১)।--------------------------------------------
(১) আয়াতটি বেশ কিছু বিষয় প্রদান করে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর অনুসারীদের পদ্ধতির বর্ণনা, আর তা হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া।
২ - আল্লাহর প্রতি ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) বিষয়ে সতর্ক করা; সুতরাং ব্যক্তি নিজের জন্য বা প্রশংসার লোভে দাওয়াত দেবে না, বরং দাওয়াত হবে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য।
৩ - আল্লাহর দিকে দাওয়াতদানকারীকে জাগ্রত জ্ঞান ও ইলমের অধিকারী হতে হবে। কারণ ইলমহীন দাওয়াতদানকারীর নিকট কোনো সংশয় উপস্থাপিত হলে সে তা খণ্ডন করতে সক্ষম হবে না।
৪ - যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, তাকে অবশ্যই সকল মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে। দেখুন: ইআনাতুল মুস্তাফিদ লি-ফাওযান (১/১০৪)।
দ্বিতীয় মাসআলাহ: লেখক এই অধ্যায়ে তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ সম্বলিত একটি আয়াত উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, এটিই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞান ও দূরদর্শিতার সাথে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে। আর আল্লাহ অতি পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।} [ইউসুফ, আয়াত (১০৮)]।
আয়াতের অর্থ: আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলছেন, আপনি বলুন—হে মুহাম্মাদ—: আল্লাহর তাওহীদ এবং মূর্তি ও প্রতিমাকে বাদ দিয়ে একমাত্র তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার এই যে দাওয়াত ও পদ্ধতি যার উপর আমি রয়েছি, এটিই আমার পথ, আমার পদ্ধতি ও আমার দাওয়াত। আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি জাগ্রত জ্ঞান, ইলম, ইয়াকীন ও মারেফাতের সাথে, যার মাধ্যমে আমি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করি।
আর এই কাজ ও দাওয়াতের দায়িত্ব পালন করি আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, আমাকে সত্য বলে মেনেছে ও আমার প্রতি ঈমান এনেছে।
* {আর আল্লাহ অতি পবিত্র}: আমি আল্লাহর পবিত্রতা, মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করছি যে তাঁর কোনো অংশীদার থাকতে পারে; তিনি তা থেকে অনেক অনেক ঊর্ধ্বে।
* {এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই}: আমি শিরককারীদের থেকে মুক্ত, আমি তাদের কেউ নই এবং তারাও আমার কেউ নয়।
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সামঞ্জস্যতা: এই দিক থেকে যে, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহর তাওহীদের দিকে দাওয়াত দেওয়া। আর তাঁর অনুসারীরাও এই বিষয়ে তাঁরই পথ অনুসরণ করে। যে ব্যক্তি দাওয়াত দেওয়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয় না, সে রাসূলের অনুসরণকে প্রকৃতভাবে বাস্তবায়ন করেনি, বরং তার অনুসরণে বড় ধরনের ঘাটতি রয়েছে(১)।--------------------------------------------
(১) আয়াতটি বেশ কিছু বিষয় প্রদান করে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর অনুসারীদের পদ্ধতির বর্ণনা, আর তা হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া।
২ - আল্লাহর প্রতি ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) বিষয়ে সতর্ক করা; সুতরাং ব্যক্তি নিজের জন্য বা প্রশংসার লোভে দাওয়াত দেবে না, বরং দাওয়াত হবে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য।
৩ - আল্লাহর দিকে দাওয়াতদানকারীকে জাগ্রত জ্ঞান ও ইলমের অধিকারী হতে হবে। কারণ ইলমহীন দাওয়াতদানকারীর নিকট কোনো সংশয় উপস্থাপিত হলে সে তা খণ্ডন করতে সক্ষম হবে না।
৪ - যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, তাকে অবশ্যই সকল মুশরিকদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে। দেখুন: ইআনাতুল মুস্তাফিদ লি-ফাওযান (১/১০৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)