يدوكون. أي: يخوضون.
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: مناسبة هذا الباب لما قبله:
لما بيّن المؤلف رحمه الله التوحيد وفضله وتحقيقه وذكر ضدّه، وهو الشرك ووجوب الخوف منه، نبّه بهذه الترجمة على أنَّه لا ينبغي لمن عرف ذلك أن يقتصر على نفسه، ويكتفي بها عن تصحيح اعتقاد غيره، بل يجبُ عليه أن يعمل بما علم، ويدعو إلى ما علم، والله تعالى قال: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} [فصلت، الآية (33)]. قال الحسن لما تلا الآية: «هذا حبيبُ الله، هذا وليُّ الله، هذا صفوةُ الله، هذا خِيرةُ الله، هذا أحبُّ أهلِ الأرض إلى الله- أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحًا في إجابته»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2710)، وابن المبارك في الزهد (1446).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: مناسبة هذا الباب لما قبله:
لما بيّن المؤلف رحمه الله التوحيد وفضله وتحقيقه وذكر ضدّه، وهو الشرك ووجوب الخوف منه، نبّه بهذه الترجمة على أنَّه لا ينبغي لمن عرف ذلك أن يقتصر على نفسه، ويكتفي بها عن تصحيح اعتقاد غيره، بل يجبُ عليه أن يعمل بما علم، ويدعو إلى ما علم، والله تعالى قال: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} [فصلت، الآية (33)]. قال الحسن لما تلا الآية: «هذا حبيبُ الله، هذا وليُّ الله، هذا صفوةُ الله، هذا خِيرةُ الله، هذا أحبُّ أهلِ الأرض إلى الله- أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحًا في إجابته»(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (2710)، وابن المبارك في الزهد (1446).
তারা আলোচনায় মগ্ন ছিল। অর্থাৎ: তারা তর্কে লিপ্ত ছিল।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলা বা বিষয়ে বিভক্ত:
প্রথম মাসআলা: পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এই অধ্যায়ের প্রাসঙ্গিকতা:
যখন লেখক (রহিমাহুল্লাহ) তাওহীদ, এর ফযীলত ও এর যথাযথ বাস্তবায়ন বর্ণনা করেছেন এবং এর বিপরীত বিষয় অর্থাৎ শিরক এবং তা থেকে ভীত থাকার আবশ্যকতা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে সজাগ করেছেন যে, যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অবগত হয়েছেন তার জন্য কেবল নিজের মধ্যেই তা সীমাবদ্ধ রাখা এবং অন্যের আকিদা সংশোধনের ব্যাপারে নিজেকে নির্লিপ্ত রাখা উচিত নয়। বরং তার ওপর আবশ্যক হলো তিনি যা জেনেছেন সে অনুযায়ী আমল করা এবং যা জেনেছেন তার দিকে দাওয়াত দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {ঐ ব্যক্তির চেয়ে কার কথা অধিক উত্তম হতে পারে যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়} [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত (৩৩)]। হাসান (রহিমাহুল্লাহ) যখন এই আয়াতটি পাঠ করতেন তখন বলতেন: "ইনি আল্লাহর প্রিয়তম বান্দা, ইনি আল্লাহর ওলী, ইনি আল্লাহর মনোনীত বান্দা, ইনি আল্লাহর পছন্দনীয় ব্যক্তি, ইনি জমিনবাসীদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয়—তিনি আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছেন এবং মানুষকে সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেছেন যে বিষয়ে তিনি আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন, আর নিজের সেই সাড়াদানের ক্ষেত্রে নেক আমল করেছেন"।--------------------------------------------
(১) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (২৭১০) এবং ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৪৪৬) বর্ণনা করেছেন।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলা বা বিষয়ে বিভক্ত:
প্রথম মাসআলা: পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথে এই অধ্যায়ের প্রাসঙ্গিকতা:
যখন লেখক (রহিমাহুল্লাহ) তাওহীদ, এর ফযীলত ও এর যথাযথ বাস্তবায়ন বর্ণনা করেছেন এবং এর বিপরীত বিষয় অর্থাৎ শিরক এবং তা থেকে ভীত থাকার আবশ্যকতা উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে সজাগ করেছেন যে, যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অবগত হয়েছেন তার জন্য কেবল নিজের মধ্যেই তা সীমাবদ্ধ রাখা এবং অন্যের আকিদা সংশোধনের ব্যাপারে নিজেকে নির্লিপ্ত রাখা উচিত নয়। বরং তার ওপর আবশ্যক হলো তিনি যা জেনেছেন সে অনুযায়ী আমল করা এবং যা জেনেছেন তার দিকে দাওয়াত দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {ঐ ব্যক্তির চেয়ে কার কথা অধিক উত্তম হতে পারে যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়} [সূরা ফুসসিলাত, আয়াত (৩৩)]। হাসান (রহিমাহুল্লাহ) যখন এই আয়াতটি পাঠ করতেন তখন বলতেন: "ইনি আল্লাহর প্রিয়তম বান্দা, ইনি আল্লাহর ওলী, ইনি আল্লাহর মনোনীত বান্দা, ইনি আল্লাহর পছন্দনীয় ব্যক্তি, ইনি জমিনবাসীদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয়—তিনি আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছেন এবং মানুষকে সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেছেন যে বিষয়ে তিনি আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন, আর নিজের সেই সাড়াদানের ক্ষেত্রে নেক আমল করেছেন"।--------------------------------------------
(১) এটি আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে (২৭১০) এবং ইবনুল মুবারক 'আয-যুহদ' গ্রন্থে (১৪৪৬) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)