وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يعرف أمّته، وقد أخبر بأنَّه يعرفهم من أثار الوضوء: لأنَّ الذين رآهم كانوا من بُعد، فلم يميز أعيانَهم، فلو قربوا عرفهم.
* وقوله: «وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ»: من ضمن هذه الأمّة سبعون ألفًا يدخلون الجنّة بلا حساب ولا عذاب؛ لتحقيقهم التوحيد، وهؤلاء من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ورد زيادة على السبعين ألفًا، فقد ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «فَاسْتَزَدْتُ، فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا»(1).
* وقوله: «فَخَاضَ اَلنَّاسُ فِي أُولَئِكَ»: أي تباحثوا وتناقشوا في هؤلاء السبعين ألفًا، بأي شيء وصفةٍ نالوا هذه الدرجة والمنزلة.
وفيه: إباحة المناظرة في أمور العلم، ولو كان بغير علم مادام لم يجزم فيه بيقين.
* وقوله: «هُمُ اَلَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ»: أي لا يطلبون من أحدٍ أن يرقيهم، وهذا من تمام توكّلهم على الله، واستسلامِهم لقضائه، وصبرهم بل وتلذذهم بالبلاء.
وقد ورد عند مسلم في صحيحة لفظة: «لا يرقون» وهي خطأ من وجهين:
1 - من جهة الإسناد: حيث إنَّها شاذة، تفرد بها سعيد بن منصور عن هشيم،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (3/ 359)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 404): رجاله رجال الصحيح.
وقال ابن حجر: إسناده جيد، والحديث في إسناده ضعف، لكن له شواهد، وورد في المسند أيضًا «مع كل واحد سبعين ألفًا»، لكنه ضعيف، فيه راويان، أحدهما ضعيف، والآخر لم يسم.
* وقوله: «وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ»: من ضمن هذه الأمّة سبعون ألفًا يدخلون الجنّة بلا حساب ولا عذاب؛ لتحقيقهم التوحيد، وهؤلاء من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، وقد ورد زيادة على السبعين ألفًا، فقد ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «فَاسْتَزَدْتُ، فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعِينَ أَلْفًا»(1).
* وقوله: «فَخَاضَ اَلنَّاسُ فِي أُولَئِكَ»: أي تباحثوا وتناقشوا في هؤلاء السبعين ألفًا، بأي شيء وصفةٍ نالوا هذه الدرجة والمنزلة.
وفيه: إباحة المناظرة في أمور العلم، ولو كان بغير علم مادام لم يجزم فيه بيقين.
* وقوله: «هُمُ اَلَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ»: أي لا يطلبون من أحدٍ أن يرقيهم، وهذا من تمام توكّلهم على الله، واستسلامِهم لقضائه، وصبرهم بل وتلذذهم بالبلاء.
وقد ورد عند مسلم في صحيحة لفظة: «لا يرقون» وهي خطأ من وجهين:
1 - من جهة الإسناد: حيث إنَّها شاذة، تفرد بها سعيد بن منصور عن هشيم،--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (3/ 359)، وقال الهيثمي في المجمع (10/ 404): رجاله رجال الصحيح.
وقال ابن حجر: إسناده جيد، والحديث في إسناده ضعف، لكن له شواهد، وورد في المسند أيضًا «مع كل واحد سبعين ألفًا»، لكنه ضعيف، فيه راويان، أحدهما ضعيف، والآخر لم يسم.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে চিনতে না পারা—অথচ তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাদের ওযুর চিহ্নসমূহ দ্বারা চিনবেন—এর কারণ হলো: যাদের তিনি দেখেছিলেন তারা অনেক দূরে ছিল, ফলে তিনি তাদের নির্দিষ্টভাবে শনাক্ত করতে পারেননি; যদি তারা নিকটে আসত তবে তিনি তাদের চিনতে পারতেন।
* এবং তাঁর বাণী: «তাদের সাথে সত্তর হাজার ব্যক্তি রয়েছে যারা হিসাব ও আযাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে»: এই উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তি হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে; কারণ তারা তাওহীদকে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়ন করেছে। এরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। আর সত্তর হাজারের অতিরিক্ত সংখ্যাও বর্ণিত হয়েছে; যেমন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: «আমি আরও বৃদ্ধির আবেদন জানালাম, তখন তিনি আমার জন্য প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার বৃদ্ধি করে দিলেন»(১)।
* এবং তাঁর বাণী: «অতঃপর লোকেরা তাদের ব্যাপারে আলোচনায় লিপ্ত হলো»: অর্থাৎ তারা এই সত্তর হাজার লোকের ব্যাপারে আলাপ-আলোচনা ও বিতর্ক করল যে, কোন বিষয় ও বৈশিষ্ট্যের কারণে তারা এই মর্যাদা ও সুউচ্চ স্থান লাভ করেছে।
এতে ইলমী বিষয়ে বিতর্কের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদিও তা বিস্তারিত ইলম ছাড়াই হয় যতক্ষণ পর্যন্ত না তাতে নিশ্চিতভাবে কোনো কিছু দাবি করা হচ্ছে।
* এবং তাঁর বাণী: «তারা হলো সেইসব লোক যারা রুকইয়া (ঝাড়ফুঁক) করার জন্য অনুরোধ করে না»: অর্থাৎ তারা কারো কাছে তাদের ওপর ঝাড়ফুঁক করার আবেদন করে না। এটি আল্লাহর ওপর তাদের তাওয়াক্কুলের পূর্ণতা, তাঁর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ, সবর এবং বরং বিপদে স্বাদ গ্রহণের বহিঃপ্রকাশ।
সহীহ মুসলিমে «তারা ঝাড়ফুঁক করে না» শব্দে একটি বর্ণনা এসেছে, যা দুটি কারণে ভুল:
১ - সনদের দিক থেকে: কেননা এটি ‘শায’ (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা), যা হাশীম থেকে সাঈদ ইবনে মানসূর এককভাবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৩/৩৫৯), এবং হাইসামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (১০/৪০৪) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
ইবনে হাজার বলেছেন: এর সনদ উত্তম, তবে হাদীসটির সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, কিন্তু এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে। মুসনাদে আহমাদে আরও বর্ণিত হয়েছে «প্রত্যেক একজনের সাথে সত্তর হাজার», কিন্তু তা দুর্বল; এতে দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের একজন দুর্বল এবং অন্যজনের নামোল্লেখ করা হয়নি।
* এবং তাঁর বাণী: «তাদের সাথে সত্তর হাজার ব্যক্তি রয়েছে যারা হিসাব ও আযাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে»: এই উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তি হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে; কারণ তারা তাওহীদকে পরিপূর্ণভাবে বাস্তবায়ন করেছে। এরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত। আর সত্তর হাজারের অতিরিক্ত সংখ্যাও বর্ণিত হয়েছে; যেমন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: «আমি আরও বৃদ্ধির আবেদন জানালাম, তখন তিনি আমার জন্য প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর হাজার বৃদ্ধি করে দিলেন»(১)।
* এবং তাঁর বাণী: «অতঃপর লোকেরা তাদের ব্যাপারে আলোচনায় লিপ্ত হলো»: অর্থাৎ তারা এই সত্তর হাজার লোকের ব্যাপারে আলাপ-আলোচনা ও বিতর্ক করল যে, কোন বিষয় ও বৈশিষ্ট্যের কারণে তারা এই মর্যাদা ও সুউচ্চ স্থান লাভ করেছে।
এতে ইলমী বিষয়ে বিতর্কের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদিও তা বিস্তারিত ইলম ছাড়াই হয় যতক্ষণ পর্যন্ত না তাতে নিশ্চিতভাবে কোনো কিছু দাবি করা হচ্ছে।
* এবং তাঁর বাণী: «তারা হলো সেইসব লোক যারা রুকইয়া (ঝাড়ফুঁক) করার জন্য অনুরোধ করে না»: অর্থাৎ তারা কারো কাছে তাদের ওপর ঝাড়ফুঁক করার আবেদন করে না। এটি আল্লাহর ওপর তাদের তাওয়াক্কুলের পূর্ণতা, তাঁর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ, সবর এবং বরং বিপদে স্বাদ গ্রহণের বহিঃপ্রকাশ।
সহীহ মুসলিমে «তারা ঝাড়ফুঁক করে না» শব্দে একটি বর্ণনা এসেছে, যা দুটি কারণে ভুল:
১ - সনদের দিক থেকে: কেননা এটি ‘শায’ (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা), যা হাশীম থেকে সাঈদ ইবনে মানসূর এককভাবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (৩/৩৫৯), এবং হাইসামি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (১০/৪০৪) বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী।
ইবনে হাজার বলেছেন: এর সনদ উত্তম, তবে হাদীসটির সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে, কিন্তু এর স্বপক্ষে অন্যান্য বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) রয়েছে। মুসনাদে আহমাদে আরও বর্ণিত হয়েছে «প্রত্যেক একজনের সাথে সত্তর হাজার», কিন্তু তা দুর্বল; এতে দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন যাদের একজন দুর্বল এবং অন্যজনের নামোল্লেখ করা হয়নি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)