* وقوله: «قَدْ أَحْسَنَ مَنِ اِنْتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ»: لأنَّه أخذ بما بلغه من العلم، فهو محسن.
* وقوله: «عُرِضَتْ عَلَيَّ اَلْأُمَمُ»: في رواية الترمذي والنسائي أنَّ العرض كان ليلة الإسراء والمعراج، وقيل: «كان في المنام»(1).
* وقوله: «اَلرَّهْطُ»: الجماعة دون العشرة، والمراد: أن بعض الأنبياء لا يتبعه إلا الرهط، وبعض الأنبياء وليس معه إلّا رجلٌ أو اثنان، وبعضهم ليس معه أحدٌ، فالأنبياء متفاوتون في الأتباع كثرةً وقِلّةً، وليست هي القياس في إصابة الحقّ.
* وقوله: «وَالنَّبِيَّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ»: في هذا أعظم عزاء للدعاة إلى الله، حين لا يستجب لهم الناس أو يقلّ المستجيبون، فلهم أسوة بالأنبياء ما دام منهجهم سليمًا.
* وقوله: «سَوَادٌ عَظِيمٌ»: رُفِع لي أشخاصٌ كثيرةٌ لا أدري من هم، ولم أميزهم لبعدهم.
* وقوله: «فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي»: إنما ظنّ ذلك لِما أوحي إليه، واطّلع عليه من كثرة أمّته.--------------------------------------------
(1) الفتح (407/ 11).
* وقوله: «عُرِضَتْ عَلَيَّ اَلْأُمَمُ»: في رواية الترمذي والنسائي أنَّ العرض كان ليلة الإسراء والمعراج، وقيل: «كان في المنام»(1).
* وقوله: «اَلرَّهْطُ»: الجماعة دون العشرة، والمراد: أن بعض الأنبياء لا يتبعه إلا الرهط، وبعض الأنبياء وليس معه إلّا رجلٌ أو اثنان، وبعضهم ليس معه أحدٌ، فالأنبياء متفاوتون في الأتباع كثرةً وقِلّةً، وليست هي القياس في إصابة الحقّ.
* وقوله: «وَالنَّبِيَّ وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ»: في هذا أعظم عزاء للدعاة إلى الله، حين لا يستجب لهم الناس أو يقلّ المستجيبون، فلهم أسوة بالأنبياء ما دام منهجهم سليمًا.
* وقوله: «سَوَادٌ عَظِيمٌ»: رُفِع لي أشخاصٌ كثيرةٌ لا أدري من هم، ولم أميزهم لبعدهم.
* وقوله: «فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي»: إنما ظنّ ذلك لِما أوحي إليه، واطّلع عليه من كثرة أمّته.--------------------------------------------
(1) الفتح (407/ 11).
এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি যা শুনেছে তাতেই সীমাবদ্ধ থেকেছে, সে উত্তম কাজ করেছে": কারণ সে তার নিকট পৌঁছানো ইলম অনুযায়ী আমল করেছে, তাই সে পুণ্যবান।
* এবং তাঁর বাণী: "আমার নিকট উম্মতদের উপস্থাপন করা হয়েছে": তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে যে, এই উপস্থাপন ইসরা ও মি’রাজের রাতে হয়েছিল, আর কেউ কেউ বলেছেন: "এটি স্বপ্নে হয়েছিল"(১)।
* এবং তাঁর বাণী: "ছোট দল": এটি দশজনের কম একটি দল। এর অর্থ হলো: কোনো কোনো নবীকে কেবল একটি ছোট দল অনুসরণ করবে, আবার কোনো কোনো নবীর সাথে মাত্র এক বা দুইজন লোক থাকবে, আবার কারো সাথে কেউ থাকবে না। সুতরাং অনুসারীদের সংখ্যাধিক্য বা স্বল্পতার ক্ষেত্রে নবীগণের মাঝে পার্থক্য রয়েছে, আর এটি সত্য প্রাপ্তির মাপকাঠি নয়।
* এবং তাঁর বাণী: "এমন নবী যার সাথে কেউ নেই": এর মধ্যে আল্লাহর পথে আহ্বানকারীদের জন্য এক মহান সান্ত্বনা রয়েছে যখন মানুষ তাদের ডাকে সাড়া দেয় না বা সাড়া প্রদানকারীর সংখ্যা কমে যায়। তাদের জন্য নবীগণের মাঝে আদর্শ রয়েছে যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের কর্মপন্থা সঠিক থাকে।
* এবং তাঁর বাণী: "বিশাল এক জনসমষ্টি": আমার সামনে বহু সংখ্যক ব্যক্তিকে পেশ করা হয়েছিল যাদের পরিচয় আমি জানতাম না এবং দূরত্বের কারণে আমি তাদের পৃথকভাবে চিনতে পারিনি।
* এবং তাঁর বাণী: "আমি ধারণা করলাম যে তারা আমার উম্মত": তিনি এ ধারণা করেছিলেন কারণ তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছিল এবং তাঁর উম্মতের আধিক্য সম্পর্কে তিনি যা অবগত হয়েছিলেন তার ভিত্তিতে।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতহ (১১/৪০৭)।
* এবং তাঁর বাণী: "আমার নিকট উম্মতদের উপস্থাপন করা হয়েছে": তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে যে, এই উপস্থাপন ইসরা ও মি’রাজের রাতে হয়েছিল, আর কেউ কেউ বলেছেন: "এটি স্বপ্নে হয়েছিল"(১)।
* এবং তাঁর বাণী: "ছোট দল": এটি দশজনের কম একটি দল। এর অর্থ হলো: কোনো কোনো নবীকে কেবল একটি ছোট দল অনুসরণ করবে, আবার কোনো কোনো নবীর সাথে মাত্র এক বা দুইজন লোক থাকবে, আবার কারো সাথে কেউ থাকবে না। সুতরাং অনুসারীদের সংখ্যাধিক্য বা স্বল্পতার ক্ষেত্রে নবীগণের মাঝে পার্থক্য রয়েছে, আর এটি সত্য প্রাপ্তির মাপকাঠি নয়।
* এবং তাঁর বাণী: "এমন নবী যার সাথে কেউ নেই": এর মধ্যে আল্লাহর পথে আহ্বানকারীদের জন্য এক মহান সান্ত্বনা রয়েছে যখন মানুষ তাদের ডাকে সাড়া দেয় না বা সাড়া প্রদানকারীর সংখ্যা কমে যায়। তাদের জন্য নবীগণের মাঝে আদর্শ রয়েছে যতক্ষণ পর্যন্ত তাদের কর্মপন্থা সঠিক থাকে।
* এবং তাঁর বাণী: "বিশাল এক জনসমষ্টি": আমার সামনে বহু সংখ্যক ব্যক্তিকে পেশ করা হয়েছিল যাদের পরিচয় আমি জানতাম না এবং দূরত্বের কারণে আমি তাদের পৃথকভাবে চিনতে পারিনি।
* এবং তাঁর বাণী: "আমি ধারণা করলাম যে তারা আমার উম্মত": তিনি এ ধারণা করেছিলেন কারণ তাঁর প্রতি যা ওহী করা হয়েছিল এবং তাঁর উম্মতের আধিক্য সম্পর্কে তিনি যা অবগত হয়েছিলেন তার ভিত্তিতে।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতহ (১১/৪০৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)