এতে বদনজর সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: «বদনজর সত্য; যদি কোনো কিছু তাকদিরকে অতিক্রম করত, তবে বদনজরই তাকে অতিক্রম করত»(১)। আর এটি আবশ্যক নয় যে, বদনজর দানকারীকে হিংসুক হতে হবে, কারণ মানুষ কখনো কখনো নিজের উপর এবং তার সন্তানদের ওপরও বদনজর দিতে পারে। মহান আল্লাহ দুই বাগানের মালিকের ক্ষেত্রে বলেছেন: {তুমি যখন তোমার বাগানে প্রবেশ করলে, তখন কেন বললে না যে, আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে)?} [সূরা কাহাফ, আয়াত (৩৯)]। যদিও সে তার নিজের বাগানেই প্রবেশ করছিল, আর এই কারণেই সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: «যার কাছে নিজের কোনো অবস্থা, সম্পদ বা সন্তান ভালো লাগে, সে যেন বলে: আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই»(২)। হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন: «তিনি যখনই এমন কিছু দেখতেন যা তাকে মুগ্ধ করত অথবা যখন তিনি তার কোনো বাগানে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই»(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২১৮৮)।
(২) দেখুন: তাফসিরে ইবনে কাসির (৫/১৫৮); ইবনে কাসির বলেছেন: এটি এই মহান আয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এ বিষয়ে একটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যা হাফেজ আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি তার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দুররুল মানসুর (৫/৩৯১) গ্রন্থে রয়েছে।
(৪) উলামায়ে কেরাম সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, বদনজর দানকারীর অনিষ্ট দূর করার দুটি অবস্থা রয়েছে: ক- বদনজর লাগার আগে, যা কয়েকটি বিষয়ের মাধ্যমে হয়:
১ - আল্লাহর কাছে তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। ২ - তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা।
৩ - তার চিন্তায় লিপ্ত হওয়া থেকে অন্তরকে মুক্ত রাখা। ৪ - যথাসম্ভব তার প্রতি ইহসান করা।
৫ - সদকা করা।
৬ - আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা, তাঁর ওপর ভরসা করা এবং এই জ্ঞান রাখা যে সকল উপায়-উপকরণ আল্লাহর হাতে।
খ- বদনজর লাগার পর, যা হয়:
১. রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে।
২. ধৌতকরণের মাধ্যমে: ইবনে আব্বাসের (রাযিআল্লাহু আনহু) হাদিসের কারণে: «আর যখন তোমাদের কাছে ধৌত করার আবেদন করা হয়, তখন তোমরা ধৌত করে দাও» মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (২১৮৮)।
এর পদ্ধতি হলো: বদনজর দানকারী ওজু করবে, এরপর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে ঝরে পড়া পানি সংগ্রহ করে আক্রান্ত ব্যক্তির ওপর ঢেলে দেওয়া হবে এবং সে তা থেকে পান করবে। এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সাহল ইবনে হুনাইফ (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর জন্য করা হয়েছিল (এটি বর্ণনা করেছেন মালেক ‘মুয়াত্তা’ গ্রন্থে (২/৯৩৯), আব্দুর রাজ্জাক ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (১৯৭৬৬), আহমাদ (৩/৪৮৬), ইবনে মাজাহ (৩৫০৯), নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭৬১৮), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ গ্রন্থে (২৮৯৫) এবং তাবারানি ‘আল-কাবির’ গ্রন্থে (৬/৭৮))।
৩. তার শরীরের সংস্পর্শে থাকা পোশাকের কোনো অংশ নেওয়া, যেমন শরীরের উপরিভাগের পোশাক বা টুপি ইত্যাদি, এবং তাতে পানি ঢেলে তা আক্রান্ত ব্যক্তির ওপর ছিটানো বা তাকে পান করানো।