(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম বিষয়: অধ্যায়ের উদ্দেশ্য: যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে, সে এমন অনেক নস (দলিল) খুঁজে পাবে যা তাওহিদের সীমানা রক্ষা করার এবং শিরকের পথগুলো রুদ্ধ করার ও তার প্রবেশদ্বারগুলো বন্ধ করার ব্যাপারে তাঁর ঐকান্তিক আগ্রহের প্রমাণ দেয়। শিরকে পতিত হওয়ার উপায়সমূহ বন্ধ করার লক্ষ্যে তিনি হয়তো অনেক বিষয় থেকে বারণ করেছেন। এটি উম্মতের প্রতি তাঁর নসিহত এবং তাঁর এই জ্ঞানের কারণেই যে, শিরক যদি সংঘটিত হয় তবে তার প্রভাব অত্যন্ত ভয়াবহ হয়। এই অধ্যায়ে গ্রন্থকার তাওহিদের সীমানা রক্ষায় তাঁর একাগ্রতা নির্দেশক কিছু নস উল্লেখ করেছেন। আর নবীদের অনুসারী ও ওয়ারিশদের এমনই হওয়া উচিত।
দ্বিতীয় বিষয়: গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে শিখখীর-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। হাদিসটি আবর্তিত হয়েছে মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে শিখখীরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে। তাতে তাঁর এই উক্তি রয়েছে: «আমরা বললাম: আপনি আমাদের সাইয়্যেদ (নেতা)। তিনি বললেন: সাইয়্যেদ তো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা। আমরা বললাম: আপনি আমাদের মধ্যে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ এবং দানে মহান। তখন তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের কথা বলো, অথবা তোমাদের কথার কিছু অংশ বলো, আর শয়তান যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে»। এই হাদিসে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
১. এটি সাব্যস্ত করা যে, নিরঙ্কুশ ও পূর্ণাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ব বা কর্তৃত্ব একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার জন্য।
২. নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে «আমাদের সাইয়্যেদ» বলার বিধান কী?
* হাদিসের বাহ্যিক অর্থের কারণে কোনো কোনো আলিম তা নিষেধ করেছেন।
* আবার তাদের কেউ কেউ একে বৈধ বলেছেন। সাখাভী এবং কাসেমী থেকে এর বৈধতা বর্ণিত হয়েছে(১)।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের «আমাদের সাইয়্যেদ» উক্তির ওপর মৌন সম্মতি দেননি, অথচ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আমি...--------------------------------------------
(১) আল-কওলুল বাদী, সাখাভী (১০৭); আল-ফাদলুল মুবীন, কাসেমী (৭০)।