এর অন্তর্ভুক্ত সেই ঘটনা যা বারা ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে ঘটেছিল, যখন তিনি আল্লাহর ওপর কসম খেয়েছিলেন যে তিনি (আল্লাহ) অবশ্যই তাদের সাহায্য করবেন এবং তাকে অবশ্যই শহীদ করবেন; অতঃপর আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করেছিলেন।
এর অন্তর্ভুক্ত ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি তাঁর কোনো এক যুদ্ধে: «অবশ্যই আমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হব। তাকে বলা হলো: বলুন: ইনশাআল্লাহ। তিনি বললেন: ইনশাআল্লাহ (বলছি) নিশ্চিতভাবে, স্থগিত রাখার জন্য নয়»(১)।
দ্বিতীয় অবস্থা: এটি নিষিদ্ধ হয়; যদি তা সংঘটিত হয়:
১ - আল্লাহর অনুগ্রহের ওপর সীমাবদ্ধতা আরোপের ভঙ্গিতে, যেমন কেউ বলে: আল্লাহর কসম, আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করবেন না, অথবা আল্লাহর কসম, আল্লাহ অমুককে রিজিক দেবেন না।
২ - অথবা যদি তা অযোগ্য ব্যক্তির পক্ষ থেকে ঘটে—যারা সৎকর্মশীল (সালেহীন) তাদের ব্যতীত অন্য কারো থেকে।
৩ - অথবা তা এমন অবস্থায় ঘটে যখন এর চালিকাশক্তি হয় আত্মমুগ্ধতা, অহংকার এবং এই জাতীয় বিষয়।
আস-সাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: «আল্লাহর ওপর কসম খাওয়ার বিষয়টি অধিকাংশ ক্ষেত্রে আত্মমুগ্ধতা, আল্লাহর ওপর অধিকার ফলানোর চেষ্টা এবং তাঁর সাথে শিষ্টাচার বহির্ভূত আচরণের অন্তর্ভুক্ত। এই সবকিছু থেকে মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত ঈমান পূর্ণতা পায় না»(২)।
তৃতীয় অবস্থা: মানুষের মধ্যে কারো হকের দোহাই দিয়ে আল্লাহর ওপর কসম খাওয়া, যেমন কেউ বলে: হে প্রতিপালক! আমি তোমার ওপর অমুক অলীর হকের দোহাই দিয়ে কসম খাচ্ছি এবং এই জাতীয় কথা; আলেমদের ঐকমত্যে এটি নিষিদ্ধ।
তৃতীয় মাসআলাহ: লেখক এই অধ্যায়ে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী উল্লেখ করেছেন: «সে কে, যে আমার ওপর কসম খেয়ে বলে যে আমি অমুককে ক্ষমা করব না? আমি নিশ্চয়ই তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি এবং তোমার আমল নষ্ট করে দিয়েছি»।
হাদিস থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে: আল্লাহর নামে কসমকারী এই ব্যক্তি আল্লাহর নিয়ামতকে সংকুচিত বা সীমাবদ্ধ করে কসম খেয়েছিল।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে কাসীর রচিত আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া (১৮/ ২৩), এবং আল-মুস্তাদরাক আলা মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ১৮৭)।
(২) আল-কাওলুস সাদীদ (পৃষ্ঠা: ১৮৭)।