পরিচ্ছেদ: আল্লাহর নামে শপথ করার নিষিদ্ধতা সম্পর্কে যেসব প্রমাণাদি বর্ণিত হয়েছে; কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর নামে কসম করে বা আল্লাহর ওপর কোনো কিছু করার জেদ ধরে, সে তাঁর সাথে বেয়াদবি করল এবং তাঁর প্রতি ধৃষ্টতা প্রদর্শন করল।
তাওহিদের সাথে এই পরিচ্ছেদের সম্পর্ক: এই দিক থেকে যে: «আল্লাহর ওপর কসম করা সাধারণত আত্মমুগ্ধতা, আল্লাহর ওপর অধিকার খাটানো এবং তাঁর সাথে বেয়াদবির কারণে হয়ে থাকে। আর যতক্ষণ পর্যন্ত এই সবকিছু থেকে নিরাপদ না হওয়া যাবে, ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান পূর্ণতা পায় না।» এটি আস-সাদী বলেছেন(১)।
এছাড়াও এতে আল্লাহর ওপর সীমাবদ্ধতা আরোপ করা হয়, যেমনটি সেই ব্যক্তি করেছিল যে বলেছিল: «আল্লাহর কসম, আল্লাহ অমুককে ক্ষমা করবেন না»
দ্বিতীয় মাসয়ালা: আল্লাহর ওপর শপথ করার বিষয়টি কয়েকটি অবস্থা থেকে মুক্ত নয়:
প্রথম অবস্থা: এটি জায়েজ হবে যখন আল্লাহর ওপর শপথ করা হবে তাঁর প্রতি সুধারণার ভিত্তিতে, এবং এর মূল চালিকাশক্তি হবে আল্লাহর রহমতের প্রতি আকাঙ্ক্ষা ও তাঁর প্রতি প্রবল আশা; আর তা যদি আল্লাহর কোনো ওলির পক্ষ থেকে প্রকাশ পায় এবং তা আনুগত্য ও জনকল্যাণমূলক কাজে হয়, পাপে নয়, তবে তা জায়েজ। হতে পারে আল্লাহ তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন স্বরূপ, তাঁর পূর্ববর্তী আনুগত্য ও তাঁর গোপন নেক আমলসমূহের কারণে তাঁর শপথ পূর্ণ করে দেবেন।
এর দলিল হলো আনাস ইবনে মালিকের হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: «আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে, যারা আল্লাহর নামে কোনো শপথ করলে তিনি তা পূর্ণ করে দেন»(২), এবং হারিসা বিন ওয়াহাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস: «আমি কি তোমাদের জান্নাতিদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? তারা হলো এমন দুর্বল এবং যাদের মানুষ দুর্বল মনে করে, যারা আল্লাহর নামে কোনো শপথ করলে আল্লাহ তা অবশ্যই পূর্ণ করেন»(৩)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: «আর যারা আল্লাহর ওপর শপথ করে এবং আল্লাহ তাদের শপথ পূর্ণ করেন, তারা হলেন বিশেষ এক শ্রেণির মানুষ»(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুস সাদিদ (পৃষ্ঠা: ১৮৭)।
(২) বুখারি (২৭০৩) এবং মুসলিম (১৬৭৫) এটি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারি (৪৯১৮) এবং মুসলিম (২৮৫৩) এটি হারিসা বিন ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ২০৬)।