الْكَلَامَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ، وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ، وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ، وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ، قَالَ: «فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ، وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي»، وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ «لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ».
ثم ذكر ابن عمر حديث عمر رضي الله عنه في قدوم جبريل المشهور، وفيه قال: «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ … ».
والشاهد منه: أنَّه ذكر أنَّ الإيمان بالقدر خيره وشره من أصول الإيمان الستة، فمن أنكره وجحد به لم يكن مؤمنًا؛ لأنَّ الكافر بالبعض كافر بالكل.
المسألة السادسة: ذكر المصنف حديث عبادة بن الصامت، وقد بيّن فيه عُبادة رضي الله عنه لابنه: أنَّ الإيمان له طعمٌ حلوٌ لا يناله كل أحد، بل يناله من حققوا الإيمان الحق، وذلك بخصالٍ، من أعظمها: الإيمان والتسليم لقضاء الله وقدره، ولازِمُ ذلكَ: أن تعلم أنّ ما أصابك فلا يمكن أن يخطئك، بل لابد أن تجري المقادير ليقع عليك، وما أخطأك ولم يتحصل لك فلا يمكن مهما فعلت من أسباب أن يقع لك، وهذا الإيمان يريح المرء ويجعله راضيًا بتقدير الله، ويغلق عليه باب «لو» وتسويل الشيطان وتأسيفه.
ولذا ورد عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه مرفوعًا: «ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضى بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا»(1).
المسألة السابعة: ورد في حديث عبادة رضي الله عنه أنَّ الله لما خلق القلم، وكان--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (34).
ثم ذكر ابن عمر حديث عمر رضي الله عنه في قدوم جبريل المشهور، وفيه قال: «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ … ».
والشاهد منه: أنَّه ذكر أنَّ الإيمان بالقدر خيره وشره من أصول الإيمان الستة، فمن أنكره وجحد به لم يكن مؤمنًا؛ لأنَّ الكافر بالبعض كافر بالكل.
المسألة السادسة: ذكر المصنف حديث عبادة بن الصامت، وقد بيّن فيه عُبادة رضي الله عنه لابنه: أنَّ الإيمان له طعمٌ حلوٌ لا يناله كل أحد، بل يناله من حققوا الإيمان الحق، وذلك بخصالٍ، من أعظمها: الإيمان والتسليم لقضاء الله وقدره، ولازِمُ ذلكَ: أن تعلم أنّ ما أصابك فلا يمكن أن يخطئك، بل لابد أن تجري المقادير ليقع عليك، وما أخطأك ولم يتحصل لك فلا يمكن مهما فعلت من أسباب أن يقع لك، وهذا الإيمان يريح المرء ويجعله راضيًا بتقدير الله، ويغلق عليه باب «لو» وتسويل الشيطان وتأسيفه.
ولذا ورد عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه مرفوعًا: «ذَاقَ طَعْمَ الإِيمَانِ مَنْ رَضى بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا»(1).
المسألة السابعة: ورد في حديث عبادة رضي الله عنه أنَّ الله لما خلق القلم، وكان--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (34).
তিনি কথা বলার সুযোগ আমাকে দিলেন। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! আমাদের এলাকায় এমন কিছু লোকের আবির্ভাব ঘটেছে যারা কুরআন পাঠ করে এবং ইলম অনুসন্ধান করে—অতঃপর তিনি তাদের অবস্থা বর্ণনা করলেন—আর তারা দাবি করে যে, তাকদীর বলতে কিছু নেই এবং সবকিছুই আকস্মিকভাবে ঘটে। তিনি বললেন: "তুমি যখন তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের জানিয়ে দিও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত।" সেই সত্তার শপথ যার নামে আবদুল্লাহ ইবনে উমর শপথ করেন, "যদি তাদের কারো কাছে ওহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনা থাকে এবং সে তা ব্যয় করে ফেলে, তবে আল্লাহ তার থেকে তা গ্রহণ করবেন না যতক্ষণ না সে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনে।"
অতঃপর ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জিবরীল আলাইহিস সালামের আগমনের প্রসিদ্ধ হাদীসটি উল্লেখ করেন যা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তাতে তিনি বলেন: "একদিন আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন … "।
এর থেকে প্রামাণ্য বিষয় হলো: তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ভালো ও মন্দ উভয় তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের ছয়টি মূল স্তম্ভের একটি। সুতরাং যে ব্যক্তি একে অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করবে সে মুমিন হবে না; কারণ ঈমানের কোনো একটি অংশ অস্বীকার করা মানে পুরোটাকেই অস্বীকার করা।
ষষ্ঠ মাসআলা: লেখক উবাদা ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে উবাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পুত্রকে স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দিয়েছেন যে: ঈমানের একটি মিষ্ট স্বাদ রয়েছে যা প্রত্যেকে পায় না। বরং কেবল তারাই তা পায় যারা প্রকৃত ঈমান অর্জন করেছে। আর তা অর্জিত হয় কিছু গুণের মাধ্যমে যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো: আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ও আত্মসমর্পণ করা। আর এর অনিবার্য দাবি হলো: তুমি জানবে যে তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা তোমার থেকে ভুল করে চলে যাওয়ার ছিল না, বরং তা ঘটার জন্য তাকদীর নির্ধারিত ছিল। আর যা তোমার থেকে ভুল করে চলে গেছে এবং তোমার ভাগ্যে জোটেনি, তুমি যত উপায়-উপকরণই গ্রহণ করো না কেন, তা তোমার ওপর আপতিত হওয়া সম্ভব ছিল না। এই ঈমান মানুষকে প্রশান্তি দেয় এবং আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীরের প্রতি সন্তুষ্ট করে। আর এটি মানুষের ওপর 'যদি' (কেন এমন হলো না)-এর দরজা এবং শয়তানের প্ররোচনা ও অনুশোচনাকে বন্ধ করে দেয়।
এই কারণেই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পেয়েছে যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে"(১)।
সপ্তম মাসআলা: উবাদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ যখন কলম সৃষ্টি করলেন, তখন--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩৪)।
অতঃপর ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জিবরীল আলাইহিস সালামের আগমনের প্রসিদ্ধ হাদীসটি উল্লেখ করেন যা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তাতে তিনি বলেন: "একদিন আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, তখন আমাদের সামনে এক ব্যক্তি উপস্থিত হলেন … "।
এর থেকে প্রামাণ্য বিষয় হলো: তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ভালো ও মন্দ উভয় তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের ছয়টি মূল স্তম্ভের একটি। সুতরাং যে ব্যক্তি একে অস্বীকার বা প্রত্যাখ্যান করবে সে মুমিন হবে না; কারণ ঈমানের কোনো একটি অংশ অস্বীকার করা মানে পুরোটাকেই অস্বীকার করা।
ষষ্ঠ মাসআলা: লেখক উবাদা ইবনে সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে উবাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পুত্রকে স্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দিয়েছেন যে: ঈমানের একটি মিষ্ট স্বাদ রয়েছে যা প্রত্যেকে পায় না। বরং কেবল তারাই তা পায় যারা প্রকৃত ঈমান অর্জন করেছে। আর তা অর্জিত হয় কিছু গুণের মাধ্যমে যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হলো: আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা ও আত্মসমর্পণ করা। আর এর অনিবার্য দাবি হলো: তুমি জানবে যে তোমার ওপর যা আপতিত হয়েছে তা তোমার থেকে ভুল করে চলে যাওয়ার ছিল না, বরং তা ঘটার জন্য তাকদীর নির্ধারিত ছিল। আর যা তোমার থেকে ভুল করে চলে গেছে এবং তোমার ভাগ্যে জোটেনি, তুমি যত উপায়-উপকরণই গ্রহণ করো না কেন, তা তোমার ওপর আপতিত হওয়া সম্ভব ছিল না। এই ঈমান মানুষকে প্রশান্তি দেয় এবং আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীরের প্রতি সন্তুষ্ট করে। আর এটি মানুষের ওপর 'যদি' (কেন এমন হলো না)-এর দরজা এবং শয়তানের প্ররোচনা ও অনুশোচনাকে বন্ধ করে দেয়।
এই কারণেই আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "সেই ব্যক্তি ঈমানের স্বাদ পেয়েছে যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাসূল হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছে"(১)।
সপ্তম মাসআলা: উবাদা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ যখন কলম সৃষ্টি করলেন, তখন--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 460)