وَجْهَ اللَّهِ»(1).
تنبيه: واعلم أنَّ التحريم على النار لأهل التوحيد، يقال فيه أمران:
1. مَنْ كان من أهل التوحيد وهو تائب من خطاياه، فيحرم على النار مطلقًا، وقد يلحق به من قالها ولم يُصِرَّ على معصيةٍ، فيُرجى أن يغفر الله ذنوبه.
2. مَنْ كان من أهل التوحيد وهو مُصِرٌّ على الكبائر، فيحرم على النار حُرمةَ تأبيد، فلا يخلد فيها، وأما مجرد الدخول للنار فهو تحت المشيئة، وقد دلّت النصوص الأخرى على أنَّ الله قد يُعَذِّب الموحّد ببعض ذنوبه، لكن تعذيبه لا يدوم، بخلاف المشرك والكافر بالله تعالى.
وحينها يمكن القول بأن من يعذَّب ممن يقول: لا إله إلا الله، إما أنه لم يقلها بصدق ويقين تامّ، وإما أنه قالها واكتسب بعد ذلك سيئاتٍ رجحت على حسناته، وأضعفت صدقه ويقينه(2).
رابع الفضائل: أنَّ الموحِّدَ يثقُل توحيده في الميزان، ويرجح بما عنده من سيئات إذا قوي توحيده.
* واستدل المصنف على هذا: بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ مُوسَى عليه السلام: يَا رَبِّ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَذْكُرُكَ وَأَدْعُوكَ بِهِ، قَالَ: قُلْ يَا مُوسَى: لا إله إلّا الله، قَالَ: يَا رَبِّ، كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُونَ هَذَا، قَالَ: يَا مُوسَى، لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ غَيْرِي وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ فِي كِفَّةٍ وَ (لا إله إلّا الله) فِي كِفَّةٍ، مَالَتْ بِهِنَّ لا إله إلّا الله»، وهذا يدلّ على عظم شأن هذه الكلمة.--------------------------------------------
(1) جزء من حديث أخرجه البخاري (425)، ومسلم (33).
(2) انظر: الدرر السنية في الأجوبة النجدية (2/ 354).
আল্লাহর চেহারা»(১).
সতর্কতা: জেনে রাখুন যে, তাওহীদপন্থীদের জন্য জাহান্নাম হারাম হওয়ার বিষয়টি সম্পর্কে দুটি কথা বলা হয়:
১. যে ব্যক্তি তাওহীদপন্থী এবং নিজের গুনাহ থেকে তওবাকারী, তার জন্য জাহান্নাম সম্পূর্ণরূপে হারাম। আর যে ব্যক্তি এটি (তাওহীদ) পাঠ করেছে এবং কোনো পাপের ওপর অবিচল থাকেনি, সেও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে; এমতাবস্থায় আশা করা যায় যে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।
২. যে ব্যক্তি তাওহীদপন্থী হওয়া সত্ত্বেও কবিরা গুনাহে লিপ্ত থেকেছে, তার জন্য জাহান্নাম চিরস্থায়ী হওয়া হারাম; অর্থাৎ সে সেখানে চিরকাল থাকবে না। তবে কেবল জাহান্নামে প্রবেশের বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। অন্যান্য দলিল থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তাওহীদপন্থীকে তার কিছু গুনাহের কারণে শাস্তি দিতে পারেন, কিন্তু তার শাস্তি চিরস্থায়ী হবে না; যা মুশরিক এবং মহান আল্লাহর সাথে কুফুরিকারীর বিপরীত।
এমতাবস্থায় বলা যেতে পারে যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ পাঠকারীদের মধ্যে যাদের শাস্তি দেওয়া হবে, তারা হয় এটি পূর্ণ সততা ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বলেনি, অথবা তারা এটি পাঠ করার পর এমন সব পাপ অর্জন করেছে যা তাদের নেকিকে ছাড়িয়ে গেছে এবং তাদের সততা ও দৃঢ় বিশ্বাসকে দুর্বল করে দিয়েছে(২)।
চতুর্থ ফযীলত: তাওহীদপন্থীর তাওহীদ পাল্লায় ভারী হবে এবং তার তাওহীদ যদি শক্তিশালী হয় তবে তা তার গুনাহগুলোর ওপর প্রাধান্য পাবে।
* লেখক এর সপক্ষে আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদীসটি পেশ করেছেন, তিনি বলেন: «মুসা আলাইহিস সালাম বললেন: হে আমার রব! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যা দিয়ে আমি আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনাকে ডাকব। আল্লাহ বললেন: হে মুসা! তুমি বলো: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। মুসা আলাইহিস সালাম বললেন: হে আমার রব! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে থাকে। আল্লাহ বললেন: হে মুসা! যদি সাত আকাশ এবং আমি ছাড়া এর সকল অধিবাসী ও সাত জমিন এক পাল্লায় রাখা হয়, আর (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এর পাল্লা ভারি হয়ে যাবে», এটি এই কালিমার সুমহান মর্যাদাকে প্রমাণ করে।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪২৫) ও মুসলিম (৩৩) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের অংশবিশেষ।
(২) দেখুন: আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (২/৩৫৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)