2) ظلم العباد في أموالهم وأنفسهم وأعراضهم.
3) ظلم النفس بما دون الشرك، كالمعاصي.
ثاني الفضائل: أنَّ الله يُدْخِل الموحِّدَ الجنّة وإنْ عمل ما عمل، فيدخل الجنة وإن عُذِب على بعض ذنوبه، إما أن يدخل الجنة دخولًا أوليًا من أوّل وهلة، أو يدخلها بعدما يمحص، فمآل الموحد إلى الجنة.
* واستدل على هذا: بحديث عبادة بن الصامت، وفي آخره: «أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(1).
* وقوله: «عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»: أي وإن كان عنده ذنوبٌ وتقصير، ما لم يكن الشركَ الأكبر، فهذا أخرجته النصوص الأخرى، كقوله: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر، الآية (65)].
ثالث الفضائل: أنَّ الله يُحَرِّمُ الموحّدين على النار، واستدل بحديث عتبان رضي الله عنه: «فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إله إلّا الله يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ».
وهذا الحديث له تتمة، وهو في خبر عتبان بن مالك رضي الله عنه: «حين سأل النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته فيتخذه مصلى، فعلم مَنْ حول عتبان بقدوم النبيّ صلى الله عليه وسلم عنده فاجتمعوا فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ، أَلَا تَرَاهُ قَدْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ، قَالَ: قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّمَا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يَبْتَغِى بِذَلِكَ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3435).
3) ظلم النفس بما دون الشرك، كالمعاصي.
ثاني الفضائل: أنَّ الله يُدْخِل الموحِّدَ الجنّة وإنْ عمل ما عمل، فيدخل الجنة وإن عُذِب على بعض ذنوبه، إما أن يدخل الجنة دخولًا أوليًا من أوّل وهلة، أو يدخلها بعدما يمحص، فمآل الموحد إلى الجنة.
* واستدل على هذا: بحديث عبادة بن الصامت، وفي آخره: «أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(1).
* وقوله: «عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»: أي وإن كان عنده ذنوبٌ وتقصير، ما لم يكن الشركَ الأكبر، فهذا أخرجته النصوص الأخرى، كقوله: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر، الآية (65)].
ثالث الفضائل: أنَّ الله يُحَرِّمُ الموحّدين على النار، واستدل بحديث عتبان رضي الله عنه: «فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إله إلّا الله يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ».
وهذا الحديث له تتمة، وهو في خبر عتبان بن مالك رضي الله عنه: «حين سأل النبيّ صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته فيتخذه مصلى، فعلم مَنْ حول عتبان بقدوم النبيّ صلى الله عليه وسلم عنده فاجتمعوا فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: أَيْنَ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُنِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ذَلِكَ مُنَافِقٌ لَا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تَقُلْ لَهُ ذَلِكَ، أَلَا تَرَاهُ قَدْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يُرِيدُ بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ، قَالَ: قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّمَا نَرَى وَجْهَهُ وَنَصيحَتَهُ لِلْمُنَافِقِينَ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، يَبْتَغِى بِذَلِكَ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3435).
২) বান্দাদের ধন-সম্পদ, জীবন ও সম্মানের প্রতি জুলুম।
৩) শিরক ব্যতীত অন্যান্য গুনাহের মাধ্যমে নিজের নফসের ওপর জুলুম করা।
দ্বিতীয় ফজিলত: আল্লাহ তাআলা তাওহীদপন্থীকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন সে যাই আমল করুক না কেন। সুতরাং সে জান্নাতে প্রবেশ করবে যদিও তার কিছু গুনাহের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। সে হয় প্রথমবারেই সরাসরি জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথবা গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়ার পর প্রবেশ করবে। পরিশেষে তাওহীদপন্থীর ঠিকানা জান্নাত।
* এর সপক্ষে উবাদাহ বিন সামিত (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে, যার শেষে রয়েছে: «আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যাই হোক না কেন»(১)।
* এবং তাঁর বাণী: «তার আমল যাই হোক না কেন»: অর্থাৎ তার গুনাহ এবং ত্রুটি থাকলেও, যতক্ষণ না তা শিরকে আকবার (বড় শিরক) হয়। কারণ বড় শিরককে অন্যান্য দলিলসমূহ (নাস) বাদ দিয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {যদি তুমি শিরক কর তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে এবং তুমি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আয-যুমার, আয়াত (৬৫)]।
তৃতীয় ফজিলত: আল্লাহ তাআলা তাওহীদপন্থীদের জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন। এক্ষেত্রে ইতবান (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে আল্লাহর চেহারা কামনায় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে»।
আর এই হাদিসটির অবশিষ্টাংশ রয়েছে, যা ইতবান বিন মালিক (রা.)-এর ঘটনায় বর্ণিত: «যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর বাড়িতে সালাত আদায়ের অনুরোধ করলেন যেন তিনি সেটিকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। তখন ইতবানের আশেপাশের লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের কথা জানতে পেরে সেই বাড়িতে সমবেত হলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠলেন: ‘মালিক বিন দুখশুন কোথায়?’ তাদের কেউ একজন উত্তর দিলেন: ‘সে তো মুনাফিক, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি এমন কথা বলো না। তুমি কি দেখছ না যে সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহর চেহারা কামনা করেছে?’ তারা বলল: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: ‘আমরা তো তার মুখ (চেহারা) এবং হিতৈষণা মুনাফিকদের সাথেই দেখি।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের ওপর সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং এর দ্বারা সে কামনা করে...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৩৫)।
৩) শিরক ব্যতীত অন্যান্য গুনাহের মাধ্যমে নিজের নফসের ওপর জুলুম করা।
দ্বিতীয় ফজিলত: আল্লাহ তাআলা তাওহীদপন্থীকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন সে যাই আমল করুক না কেন। সুতরাং সে জান্নাতে প্রবেশ করবে যদিও তার কিছু গুনাহের কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। সে হয় প্রথমবারেই সরাসরি জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথবা গুনাহ থেকে পবিত্র হওয়ার পর প্রবেশ করবে। পরিশেষে তাওহীদপন্থীর ঠিকানা জান্নাত।
* এর সপক্ষে উবাদাহ বিন সামিত (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে, যার শেষে রয়েছে: «আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন তার আমল যাই হোক না কেন»(১)।
* এবং তাঁর বাণী: «তার আমল যাই হোক না কেন»: অর্থাৎ তার গুনাহ এবং ত্রুটি থাকলেও, যতক্ষণ না তা শিরকে আকবার (বড় শিরক) হয়। কারণ বড় শিরককে অন্যান্য দলিলসমূহ (নাস) বাদ দিয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {যদি তুমি শিরক কর তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে এবং তুমি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আয-যুমার, আয়াত (৬৫)]।
তৃতীয় ফজিলত: আল্লাহ তাআলা তাওহীদপন্থীদের জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেবেন। এক্ষেত্রে ইতবান (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে আল্লাহর চেহারা কামনায় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে»।
আর এই হাদিসটির অবশিষ্টাংশ রয়েছে, যা ইতবান বিন মালিক (রা.)-এর ঘটনায় বর্ণিত: «যখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর বাড়িতে সালাত আদায়ের অনুরোধ করলেন যেন তিনি সেটিকে নামাজের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। তখন ইতবানের আশেপাশের লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের কথা জানতে পেরে সেই বাড়িতে সমবেত হলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠলেন: ‘মালিক বিন দুখশুন কোথায়?’ তাদের কেউ একজন উত্তর দিলেন: ‘সে তো মুনাফিক, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তুমি এমন কথা বলো না। তুমি কি দেখছ না যে সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে এবং এর মাধ্যমে সে আল্লাহর চেহারা কামনা করেছে?’ তারা বলল: ‘আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: ‘আমরা তো তার মুখ (চেহারা) এবং হিতৈষণা মুনাফিকদের সাথেই দেখি।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের ওপর সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে এবং এর দ্বারা সে কামনা করে...--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩৪৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)