لكمال الإيمان، الفاتحةِ لعمل الشيطان، وأرشده إلى الإيمانِ بالقدر، والتفويضِ والتسليم للمشيئة، فهذا الحديثُ مما لا يستغني عنه العبد، وهو يتضمن إثبات القدر، وإثبات الكسب، والقيام بالعبودية»(1).
* خلاصة الباب: أن «لو» تختلف بحسب مقصد قائلها، فإن قصد بقولها اعتراضًا على القدر وتسخطًا له وندمًا فإنَّها لا تجوز؛ لما فيه من السخط، ولأنَّها لا فائدة منها بعد الفوات إلّا الحسرة على ما فات.--------------------------------------------
(1) شفاء العليل (ص: 19).
* خلاصة الباب: أن «لو» تختلف بحسب مقصد قائلها، فإن قصد بقولها اعتراضًا على القدر وتسخطًا له وندمًا فإنَّها لا تجوز؛ لما فيه من السخط، ولأنَّها لا فائدة منها بعد الفوات إلّا الحسرة على ما فات.--------------------------------------------
(1) شفاء العليل (ص: 19).
ঈমানের পূর্ণতার জন্য, শয়তানের কর্মের পথ উন্মোচনকারী বিষয়কে রুদ্ধ করতে, এবং তাকে তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা এবং আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ ও নিজেকে সঁপে দেওয়ার দিকনির্দেশনা প্রদান করে। এই হাদিসটি এমন যা থেকে কোনো বান্দাই অমুখাপেক্ষী হতে পারে না। এটি তাকদীর সাব্যস্ত করা, মানুষের কর্ম-প্রচেষ্টা সাব্যস্ত করা এবং দাসত্ব পালনের বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।(1).
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: 'যদি' (লাও) শব্দের ব্যবহার বক্তার উদ্দেশ্যের ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়। যদি এটি বলার মাধ্যমে তাকদীরের প্রতি আপত্তি, অসন্তুষ্টি এবং অনুশোচনা প্রকাশ করা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা বৈধ নয়; কারণ এতে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি অসন্তুষ্টি নিহিত রয়েছে এবং কোনো কিছু হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার পর আক্ষেপ করা ছাড়া এতে আর কোনো ফায়দা নেই।--------------------------------------------
(1) শিফাউল আলীল (পৃষ্ঠা: ১৯)।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: 'যদি' (লাও) শব্দের ব্যবহার বক্তার উদ্দেশ্যের ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হয়। যদি এটি বলার মাধ্যমে তাকদীরের প্রতি আপত্তি, অসন্তুষ্টি এবং অনুশোচনা প্রকাশ করা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা বৈধ নয়; কারণ এতে আল্লাহর ফয়সালার প্রতি অসন্তুষ্টি নিহিত রয়েছে এবং কোনো কিছু হাতছাড়া হয়ে যাওয়ার পর আক্ষেপ করা ছাড়া এতে আর কোনো ফায়দা নেই।--------------------------------------------
(1) শিফাউল আলীল (পৃষ্ঠা: ১৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)