সক্ষমতার বিপরীত। এটি ইবনে তাইমিয়া বলেছেন(১).
এবং তাঁর বাণী: «যদি তুমি কোনো বিপদে পড়ো, তবে বলো না: যদি আমি এমনটি করতাম»: অর্থাৎ যদি কোনো বিষয় তোমার ওপর প্রবল হয়ে যায় এবং প্রচেষ্টা ও সক্ষমতা ব্যয়ের পরেও উদ্দেশ্য হাসিল না হয়, তবে বলো না: যদি আমি এমনটি করতাম তবে এমন এমন হতো; কারণ এটি তোমার কোনো উপকারে আসবে না।
এবং তাঁর বাণী: «বরং বলো: আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন»: কারণ তিনি যা নির্ধারণ করেছেন তা অবশ্যই সংঘটিত হবে, আর ওয়াজিব বা আবশ্যক হলো নির্ধারিত বিষয়ের প্রতি আত্মসমর্পণ করা।
এবং তাঁর বাণী: «এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন»: কারণ তাঁর কাজসমূহ প্রজ্ঞা বা হিকমত ছাড়া সম্পন্ন হয় না।
আর হাদিসটি তকদিরের ওপর আপত্তি করা হারাম হওয়ার প্রমাণ দেয়, এবং «যদি» বলা থেকে নিষেধ করে আর তকদিরের প্রতি আত্মসমর্পণের নির্দেশ দেয়; কেননা এটি তাওহীদের পূর্ণতার অন্তর্ভুক্ত।
ইবনুল কাইয়্যিম এই হাদিসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «বান্দার যখন কোনো নির্ধারিত বিষয় হাতছাড়া হয়ে যায়», তখন তার দুটি অবস্থা থাকে:
* অক্ষমতার অবস্থা: আর এটি শয়তানের কাজ; অক্ষমতা তাকে «যদি»-র দিকে ঠেলে দেয়, যাতে কোনো ফায়দা নেই, বরং এটি তিরস্কার, অক্ষমতা, অসন্তুষ্টি এবং দুঃখের চাবিকাঠি। আর এটি শয়তানের কাজ; ফলে তিনি তাকে এই শুরুর মাধ্যমে তার আমল শুরু করতে নিষেধ করেছেন।
* এবং তিনি তাকে দ্বিতীয় অবস্থার নির্দেশ দিয়েছেন: আর তা হলো তকদিরের প্রতি দৃষ্টিপাত করা ও তা পর্যবেক্ষণ করা, এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, যদি তা নির্ধারিত থাকত তবে তা হাতছাড়া হতো না এবং কেউ তাতে তাকে পরাভূত করতে পারত না। তাই তিনি বলেছেন: «যদি তুমি কোনো বিপদে পড়ো … ইত্যাদি», সুতরাং তিনি তাকে এমন বিষয়ের দিকে নির্দেশ দিয়েছেন যা তার উদ্দেশ্য অর্জনের সময় এবং তা হাতছাড়া হওয়ার সময় উপকারে আসে। আর তিনি তাকে «যদি» বলা থেকে নিষেধ করেছেন এবং তাকে জানিয়েছেন যে, এটি শয়তানের আমলের পথ খুলে দেয়; কারণ এতে যা গত হয়ে গেছে তার জন্য আফসোস, আক্ষেপ, দুঃখ এবং তকদিরকে তিরস্কার করা নিহিত রয়েছে, যার ফলে সে গুনাহগার হয় এবং তা শয়তানের কাজ।
আর এটি কেবল «যদি» শব্দের কারণে নয়, বরং এর সাথে সংশ্লিষ্ট হৃদয়ে বিদ্যমান সেই বিষয়গুলোর কারণে, যা পরিপন্থী--------------------------------------------
(১) জামেউর রাসাইল, ইবনে তাইমিয়া (২/ ১৩৬)।