حَتَّى أَزِيدَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ»(1)، وحديث: «لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي … »(2).، فهذا أمرٌ مستقبلٌ لا اعتراض فيه على قدر؛ لأنَّه أخبر عما يعتقد ويريد، لولا المانع.
المسألة الثالثة: أنَّ الله ذمّ في النصوص من تحسّر على الماضي، أو اعترض على القدر، بقول: «لو»، وساق المصنف في الباب بعض النصوص:
1) قول الله تعالى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} فذمّ الله المنافقين على الاعتراض على القدر ب «لو» ورد الله عليهم بأنَّ هذا قدرٌ لا يمكن التخلف عنه.
2) قوله: {الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} وهذه الآية قالها المنافقون ومن رجع من المؤمنين معهم من الجيش يوم أحد؛ تحسرًا على الماضي، فرد الله عليهم بقوله: {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ}.
3) حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجَزَنْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا، لَكَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اَللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ (لَوْ) تَفْتَحُ عَمَلَ اَلشَّيْطَانِ»:
فقوله: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ» أمر صلى الله عليه وسلم بالحرص، مع الاستعانة بالله؛ لأنَّه لا يحصل له ذلك إلّا إذا كان مستعينا بالله، فإذا كان حريصًا على ما ينفعه، وكان مستعينًا بالله وحده، معتمدًا عليه، تم مراده بإذن الله.
وقوله: «وَلَا تَعْجَزَنْ» والعجز هنا هو التفريط والتضييع، وليس المراد به--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1583)، ومسلم (1333) من حديث عائشة.
(2) وردت هذه الصيغة في عدة أحاديث في الصحيحين، انظر: صحيح البخاري (887)، وصحيح مسلم (638).
المسألة الثالثة: أنَّ الله ذمّ في النصوص من تحسّر على الماضي، أو اعترض على القدر، بقول: «لو»، وساق المصنف في الباب بعض النصوص:
1) قول الله تعالى: {يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} فذمّ الله المنافقين على الاعتراض على القدر ب «لو» ورد الله عليهم بأنَّ هذا قدرٌ لا يمكن التخلف عنه.
2) قوله: {الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا} وهذه الآية قالها المنافقون ومن رجع من المؤمنين معهم من الجيش يوم أحد؛ تحسرًا على الماضي، فرد الله عليهم بقوله: {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ}.
3) حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ وَلَا تَعْجَزَنْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ، فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا، لَكَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَّرَ اَللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ (لَوْ) تَفْتَحُ عَمَلَ اَلشَّيْطَانِ»:
فقوله: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ» أمر صلى الله عليه وسلم بالحرص، مع الاستعانة بالله؛ لأنَّه لا يحصل له ذلك إلّا إذا كان مستعينا بالله، فإذا كان حريصًا على ما ينفعه، وكان مستعينًا بالله وحده، معتمدًا عليه، تم مراده بإذن الله.
وقوله: «وَلَا تَعْجَزَنْ» والعجز هنا هو التفريط والتضييع، وليس المراد به--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1583)، ومسلم (1333) من حديث عائشة.
(2) وردت هذه الصيغة في عدة أحاديث في الصحيحين، انظر: صحيح البخاري (887)، وصحيح مسلم (638).
...যাতে আমি তাতে হিজর (হাতিম) থেকে কিছু অংশ বৃদ্ধি করতে পারি"(১), এবং হাদীস: "আমি যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টসাধ্য মনে না করতাম..."(২)। এটি ভবিষ্যতে ঘটার বিষয় যা তাকদীরের প্রতি কোনো আপত্তি নয়; কারণ তিনি যা বিশ্বাস করেন এবং যা চান সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যদি কোনো প্রতিবন্ধক না থাকত।
তৃতীয় মাসয়ালা: আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন দলীলে তাদের নিন্দা করেছেন যারা অতীত নিয়ে আক্ষেপ করে বা তাকদীরের ওপর আপত্তি করে 'যদি' (লাও) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে। আর লেখক এই অধ্যায়ে কিছু দলিল উল্লেখ করেছেন:
১) মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলে, যদি এ বিষয়ে আমাদের কোনো ইখতিয়ার থাকত, তবে আমরা এখানে নিহত হতাম না।} এখানে আল্লাহ মুনাফিকদের তাকদীরের ওপর 'যদি' বলে আপত্তি করার কারণে নিন্দা করেছেন এবং আল্লাহ তাদের উত্তরে জানিয়েছেন যে, এটি এমন এক তাকদীর যা থেকে বিচ্যুত হওয়া সম্ভব নয়।
২) তাঁর বাণী: {যারা ঘরে বসে রইল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলল যে, যদি তারা আমাদের কথা শুনত তবে তারা নিহত হতো না।} এই আয়াতটি মুনাফিকরা এবং ওহুদ যুদ্ধের দিন তাদের সাথে ফিরে আসা মুমিনদের একদল বলেছিল; যা ছিল অতীতের ওপর আক্ষেপ স্বরূপ। ফলে আল্লাহ তাদের উত্তরে বললেন: {বলুন, তাহলে তোমরা নিজেদের থেকে মৃত্যুকে প্রতিহত করো।}
৩) আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমার উপকারে আসে এমন বিষয়ের প্রতি লালায়িত হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষমতা প্রকাশ করো না। আর যদি তোমার কোনো বিপদ আপতিত হয়, তবে বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন এমন হতো', বরং বলো: 'এটি আল্লাহর নির্ধারণ এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন'। কারণ 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের সুযোগ করে দেয়।":
তাঁর বাণী: "তোমার উপকারে আসে এমন বিষয়ের প্রতি লালায়িত হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো" - এখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার পাশাপাশি ঐকান্তিক প্রচেষ্টার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত তা অর্জিত হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং বান্দা যখন তার উপকারী বিষয়ের প্রতি লালায়িত হবে এবং একমাত্র আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাইবে ও তাঁর ওপর নির্ভর করবে, তখন আল্লাহর ইচ্ছায় তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হবে।
এবং তাঁর বাণী: "এবং অক্ষমতা প্রকাশ করো না" - এখানে অক্ষমতা বলতে অবহেলা ও সুযোগ নষ্ট করাকে বোঝানো হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (১৫৮৩) ও মুসলিম (১৩৩৩) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এই শব্দবিন্যাসটি বুখারী ও মুসলিমের একাধিক হাদীসে এসেছে, দেখুন: সহীহ বুখারী (৮৮৭), সহীহ মুসলিম (৬৩৮)।
তৃতীয় মাসয়ালা: আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন দলীলে তাদের নিন্দা করেছেন যারা অতীত নিয়ে আক্ষেপ করে বা তাকদীরের ওপর আপত্তি করে 'যদি' (লাও) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে। আর লেখক এই অধ্যায়ে কিছু দলিল উল্লেখ করেছেন:
১) মহান আল্লাহর বাণী: {তারা বলে, যদি এ বিষয়ে আমাদের কোনো ইখতিয়ার থাকত, তবে আমরা এখানে নিহত হতাম না।} এখানে আল্লাহ মুনাফিকদের তাকদীরের ওপর 'যদি' বলে আপত্তি করার কারণে নিন্দা করেছেন এবং আল্লাহ তাদের উত্তরে জানিয়েছেন যে, এটি এমন এক তাকদীর যা থেকে বিচ্যুত হওয়া সম্ভব নয়।
২) তাঁর বাণী: {যারা ঘরে বসে রইল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলল যে, যদি তারা আমাদের কথা শুনত তবে তারা নিহত হতো না।} এই আয়াতটি মুনাফিকরা এবং ওহুদ যুদ্ধের দিন তাদের সাথে ফিরে আসা মুমিনদের একদল বলেছিল; যা ছিল অতীতের ওপর আক্ষেপ স্বরূপ। ফলে আল্লাহ তাদের উত্তরে বললেন: {বলুন, তাহলে তোমরা নিজেদের থেকে মৃত্যুকে প্রতিহত করো।}
৩) আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমার উপকারে আসে এমন বিষয়ের প্রতি লালায়িত হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো এবং অক্ষমতা প্রকাশ করো না। আর যদি তোমার কোনো বিপদ আপতিত হয়, তবে বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন এমন হতো', বরং বলো: 'এটি আল্লাহর নির্ধারণ এবং তিনি যা চেয়েছেন তা-ই করেছেন'। কারণ 'যদি' শব্দটি শয়তানের কাজের সুযোগ করে দেয়।":
তাঁর বাণী: "তোমার উপকারে আসে এমন বিষয়ের প্রতি লালায়িত হও এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো" - এখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার পাশাপাশি ঐকান্তিক প্রচেষ্টার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত তা অর্জিত হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং বান্দা যখন তার উপকারী বিষয়ের প্রতি লালায়িত হবে এবং একমাত্র আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাইবে ও তাঁর ওপর নির্ভর করবে, তখন আল্লাহর ইচ্ছায় তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হবে।
এবং তাঁর বাণী: "এবং অক্ষমতা প্রকাশ করো না" - এখানে অক্ষমতা বলতে অবহেলা ও সুযোগ নষ্ট করাকে বোঝানো হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য...--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (১৫৮৩) ও মুসলিম (১৩৩৩) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এই শব্দবিন্যাসটি বুখারী ও মুসলিমের একাধিক হাদীসে এসেছে, দেখুন: সহীহ বুখারী (৮৮৭), সহীহ মুসলিম (৬৩৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 443)