অসম্ভব, কারণ তার কথা মিথ্যা, অজ্ঞতা ও অসম্ভবকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। যদি সে তাকদিরকে অস্বীকার করা থেকে বেঁচেও যায়, তবে সে তার এই কথার মাধ্যমে তাকদিরের বিরোধিতা করা থেকে বাঁচতে পারেনি যে: «যদি আমি এমন এমন করতাম, তবে আল্লাহ আমার উপর যা নির্ধারণ করেছিলেন তা প্রতিহত করতে পারতাম»(১)।
খ- মন্দের প্রত্যাশা করে তা বলা: যেমন তার কথা: যদি আমার কাছে অমুকের মতো সম্পদ থাকত তবে আমি তার মতো কাজ (পাপ) করতাম। সে তার নিয়তের কারণে এবং তারা উভয়ই পাপের ক্ষেত্রে সমান, যেমনটি আবু কাবশাহ আল-আনমারি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়: প্রশংসনীয়: আর তা হলো ভালোর প্রত্যাশা করে তা বলা, যেমনটি আবু কাবশাহ আল-আনমারি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মারফু হাদিসে এসেছে: «দুনিয়া কেবল চার প্রকার ব্যক্তির জন্য … এবং এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন কিন্তু সম্পদ দান করেননি, সে সত্য নিয়তের সাথে বলে: যদি আমার সম্পদ থাকত তবে আমি অমুকের মতো কাজ করতাম, সে তার নিয়তের কারণে এবং তাদের উভয়ের নেকি সমান … »(২), এবং হাদিস: «যদি মুসা ধৈর্য ধরতেন তবে আল্লাহ আমাদের কাছে তাদের উভয়ের সংবাদ বর্ণনা করতেন(৩)»(৪)।
তৃতীয়: বৈধ: আর তা হলো:
১. যদি এটি কেবল সংবাদ দেওয়ার উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়, আর তার উদ্দেশ্য অনুশোচনা, আক্ষেপ বা আকাঙ্ক্ষা ইত্যাদি না থাকে: তবে এটি বৈধ। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মানুষের এই কথা: যদি আমি তোমার আগে পৌঁছাতাম তবে জায়গাটি প্রস্তুত করতাম, অথবা যদি আমি পাঠে উপস্থিত থাকতাম তবে উপকৃত হতাম, অথচ তার অন্তরে কোনো অনুশোচনা বা আক্ষেপ নেই। সুতরাং এর এবং নিন্দনীয়র মধ্যে পার্থক্য হলো অন্তরে ঘটা অনুশোচনা এবং তাকদিরের ওপর আপত্তি করা ইত্যাদি।
২. ভবিষ্যৎ কোনো বিষয়ে তা বলা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো: «যদি তোমার সম্প্রদায় কুফর থেকে নতুন (ইসলামে আসা) না হতো, তবে আমি ঘরটি (কাবা) ভেঙে ফেলতাম।--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ (২/ ৩২৫)।
(২) তিরমিজি (২৩২৫), আহমাদ (৪/ ২৩১) এবং তাবারানি আল-কাবিরে (২২/ ৩৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ, এবং আলবানি সহিহুত তারগিবে (১৬) একে সহিহ বলেছেন।
(৩) বুখারি (১২২) এবং মুসলিম (২৩৮০) ইবনে আব্বাস-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া (১৮/ ৩৪৭)।