যা একমাত্র আল্লাহর প্রাপ্য, আর এতে এমন মাহাত্ম্য প্রকাশ পায় যা সৃষ্টির জন্য সমীচীন নয়, এবং এতে আল্লাহর সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করা হয়। কেননা তিনি সুবহানাহু বলেন: «আমার অমুক বান্দা তোমার কাছে খাবার চেয়েছিল...»(১) তাই সাদৃশ্যের পথ রুদ্ধ করতে এবং মালিক যেন নিজেকে বড় মনে করা থেকে দূরে থাকে, সেজন্য এটি নিষেধ করা হয়েছে। খাত্তাবী বলেন: «এসবের মূল উদ্দেশ্য হলো অহংকার থেকে মুক্ত হওয়া এবং আল্লাহর সামনে হীনতা ও আনুগত্য প্রকাশ করা, যা সৃষ্টির জন্য শোভনীয়»(২)।
২. দাসের মনের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং তার মনে কষ্ট দেওয়া থেকে দূরে থাকা।
* আর তার জন্য 'আমার যুবক', 'আমার কিশোর', 'আমার কিশোরী/দাসী' বলা বৈধ; কারণ এগুলো মালিকানার অর্থ সেভাবে প্রকাশ করে না যেভাবে 'আমার দাস' ও 'আমার বাঁদি' প্রকাশ করে, যদিও আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির জন্য পরীক্ষা ও যাচাই হিসেবে তাকে সেগুলোর মালিক করেছেন।
পঞ্চম মাসআলা: ইতিপূর্বে যা আলোচনা হয়েছে তা হলো কোনো ব্যক্তির নিজেকে এ জাতীয় শব্দ বলা থেকে নিষেধ করা। তবে অন্য কেউ যদি বলে: «এটি অমুকের দাস», তবে তার হুকুম কী?
* 'মাসাবিহুল জামে' এর লেখক বলেন: «আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণ} [আন-নূর: ৩২] এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «তোমরা তোমাদের নেতার প্রতি উঠে দাঁড়াও»; এগুলো এই সতর্কবার্তা দেয় যে, নিষেধ কেবল মালিকের প্রতি নির্দেশিত; কারণ তার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের আশঙ্কা থাকে। কিন্তু অন্যের বলা যে, 'এটি যায়িদের দাস' বা 'এটি খালিদের বাঁদি' তা জায়েয; কারণ সে এটি সংবাদ ও পরিচয়ের উদ্দেশ্যে বলছে, এতে শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশের আশঙ্কা নেই। আর আয়াত ও হাদিস এই পার্থক্যকে সমর্থন করে»(৩), 'আত-তায়সির' গ্রন্থের লেখক বলেন: «এটি একটি উত্তম কথা»(৪)।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: একজন মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো নিজের শব্দ প্রয়োগে সতর্ক থাকা এবং স্বীয় জিহ্বাকে এমন সব শব্দ থেকে রক্ষা করা যা আল্লাহর রুবুবিয়াত বা প্রভুত্বে ঘাটতি বুঝায় অথবা সৃষ্টিকে তার মর্যাদার উর্ধ্বে মাহাত্ম্য দান করে।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (২৫৬৯) এটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন: ফাতহুল বারি, ইবনে হাজার (৫/১৮০)।
(৩) মাসাবিহুল জামে (৫/৪৩৫), দামামিনী।
(৪) তায়সিরুল আজিজিল হামিদ (পৃষ্ঠা: ৫৯০)।