ربّ حقيقيّ خالق، ونحو ذلك(1).
المسألة الثالثة: حكم قول: «سيدي»؟
أولًا: قولها من قِبَلِ السيد لمملوكه، أو من المملوك لمالكه، تجوز، والدليل: حديث الباب: «وَلْيَقُلْ: سَيِّدِي وَمَوْلَايَ».
فإن قيل: كيف جاز أن يقول: «سيدي ومولاي»، ولم يجز قول: «ربك» ونحوها، مع أنَّه ورد في الحديث: «السَّيِّدُ اللهُ»(2)؟
أ- أنَّ المراد بقول: «السَّيِّدُ اللهُ» أي أنَّه الأحقُ بهذا الاسم، ولا يعني أنَّ غيره لا يطلق عليه ذلك.
ب- أننا إن قلنا: إن السيدّ ليس من أسماء الله فلا إشكال، وإن قلنا: إنَّه من أسماء الله فهو ليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الربِّ، فيحصل الفرق.
ج- أنَّ السيدَ يُطلَق على معانٍ، منها الزوجُ والشريفُ المطاع والمالكُ، والسيادةُ هنا ليست مطلقةً، بل مضافة لياء المتكلم فجاز.
ثانيًا: قولها في مخاطبات الناس فيما بينهم، وهذه فيها خلاف:
القول الأول: المنع من ذلك، والدليل: ما سبق أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أنكر على من قال له: سيدنا.--------------------------------------------
(1) القول المفيد (2/ 340).
(2) أخرجه أبو داود (4806)، وأحمد (4/ 25)، والبخاري في الأدب المفرد (211)، والنسائي في الكبرى (10076)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1484)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (389)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3700).
المسألة الثالثة: حكم قول: «سيدي»؟
أولًا: قولها من قِبَلِ السيد لمملوكه، أو من المملوك لمالكه، تجوز، والدليل: حديث الباب: «وَلْيَقُلْ: سَيِّدِي وَمَوْلَايَ».
فإن قيل: كيف جاز أن يقول: «سيدي ومولاي»، ولم يجز قول: «ربك» ونحوها، مع أنَّه ورد في الحديث: «السَّيِّدُ اللهُ»(2)؟
أ- أنَّ المراد بقول: «السَّيِّدُ اللهُ» أي أنَّه الأحقُ بهذا الاسم، ولا يعني أنَّ غيره لا يطلق عليه ذلك.
ب- أننا إن قلنا: إن السيدّ ليس من أسماء الله فلا إشكال، وإن قلنا: إنَّه من أسماء الله فهو ليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الربِّ، فيحصل الفرق.
ج- أنَّ السيدَ يُطلَق على معانٍ، منها الزوجُ والشريفُ المطاع والمالكُ، والسيادةُ هنا ليست مطلقةً، بل مضافة لياء المتكلم فجاز.
ثانيًا: قولها في مخاطبات الناس فيما بينهم، وهذه فيها خلاف:
القول الأول: المنع من ذلك، والدليل: ما سبق أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أنكر على من قال له: سيدنا.--------------------------------------------
(1) القول المفيد (2/ 340).
(2) أخرجه أبو داود (4806)، وأحمد (4/ 25)، والبخاري في الأدب المفرد (211)، والنسائي في الكبرى (10076)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1484)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (389)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3700).
প্রকৃত রব ও স্রষ্টা এবং অনুরূপ কিছু(1).
তৃতীয় মাসআলা: «সায়্যিদি» (আমার নেতা/মনিব) বলার বিধান?
প্রথমত: মনিব কর্তৃক তার দাসের প্রতি অথবা দাস কর্তৃক তার মালিকের প্রতি এটি বলা বৈধ। এর দলিল হলো অধ্যায়ের হাদিস: «সে যেন বলে: আমার সায়্যিদ ও আমার মাওলা»।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কীভাবে «আমার সায়্যিদ ও আমার মাওলা» বলা বৈধ হলো, অথচ «তোমার রব» এবং এই জাতীয় শব্দ বলা বৈধ হয়নি, যদিও হাদিসে এসেছে: «সায়্যিদ হলেন আল্লাহ»(2)?
ক- «সায়্যিদ হলেন আল্লাহ»—এই কথার উদ্দেশ্য হলো, তিনিই এই নামের সর্বাধিক যোগ্য; এর অর্থ এই নয় যে অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করা যাবে না।
খ- আমরা যদি বলি যে সায়্যিদ আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি বলি যে এটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে প্রসিদ্ধি ও ব্যবহারের দিক থেকে এটি 'রব' শব্দের মতো নয়; ফলে পার্থক্য তৈরি হয়।
গ- সায়্যিদ শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন: স্বামী, আনুগত্যপ্রাপ্ত সম্মানিত ব্যক্তি এবং মালিক। আর এখানে নেতৃত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব (সিয়াদাহ) নিরঙ্কুশ নয়, বরং এটি উত্তম পুরুষের সর্বনামের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, তাই এটি বৈধ।
দ্বিতীয়ত: মানুষের একে অপরের সাথে পারস্পরিক কথোপকথনে এটি বলা; এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
প্রথম মত: এটি নিষেধ। এর দলিল হলো যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি সেই ব্যক্তির উক্তির প্রতিবাদ করেছিলেন যে তাঁকে বলেছিল: আমাদের সায়্যিদ।--------------------------------------------
(1) আল-কাওলুল মুফিদ (২/ ৩৪০)।
(2) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৮০৬), আহমাদ (৪/ ২৫), বুখারি আল-আদাবুল মুফরাদ (২১১), নাসাঈ আল-কুবরা (১০০৭৬), ইবনু আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (১৪৮৪), ইবনুস সুন্নি আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ (৩৮৯); আলবানি সাহিহুল জামে’ (৩৭০০)-তে একে সহিহ বলেছেন।
তৃতীয় মাসআলা: «সায়্যিদি» (আমার নেতা/মনিব) বলার বিধান?
প্রথমত: মনিব কর্তৃক তার দাসের প্রতি অথবা দাস কর্তৃক তার মালিকের প্রতি এটি বলা বৈধ। এর দলিল হলো অধ্যায়ের হাদিস: «সে যেন বলে: আমার সায়্যিদ ও আমার মাওলা»।
যদি প্রশ্ন করা হয়: কীভাবে «আমার সায়্যিদ ও আমার মাওলা» বলা বৈধ হলো, অথচ «তোমার রব» এবং এই জাতীয় শব্দ বলা বৈধ হয়নি, যদিও হাদিসে এসেছে: «সায়্যিদ হলেন আল্লাহ»(2)?
ক- «সায়্যিদ হলেন আল্লাহ»—এই কথার উদ্দেশ্য হলো, তিনিই এই নামের সর্বাধিক যোগ্য; এর অর্থ এই নয় যে অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি ব্যবহার করা যাবে না।
খ- আমরা যদি বলি যে সায়্যিদ আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি বলি যে এটি আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে প্রসিদ্ধি ও ব্যবহারের দিক থেকে এটি 'রব' শব্দের মতো নয়; ফলে পার্থক্য তৈরি হয়।
গ- সায়্যিদ শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন: স্বামী, আনুগত্যপ্রাপ্ত সম্মানিত ব্যক্তি এবং মালিক। আর এখানে নেতৃত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব (সিয়াদাহ) নিরঙ্কুশ নয়, বরং এটি উত্তম পুরুষের সর্বনামের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, তাই এটি বৈধ।
দ্বিতীয়ত: মানুষের একে অপরের সাথে পারস্পরিক কথোপকথনে এটি বলা; এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
প্রথম মত: এটি নিষেধ। এর দলিল হলো যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি সেই ব্যক্তির উক্তির প্রতিবাদ করেছিলেন যে তাঁকে বলেছিল: আমাদের সায়্যিদ।--------------------------------------------
(1) আল-কাওলুল মুফিদ (২/ ৩৪০)।
(2) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৮০৬), আহমাদ (৪/ ২৫), বুখারি আল-আদাবুল মুফরাদ (২১১), নাসাঈ আল-কুবরা (১০০৭৬), ইবনু আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানি (১৪৮৪), ইবনুস সুন্নি আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ (৩৮৯); আলবানি সাহিহুল জামে’ (৩৭০০)-তে একে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 430)