2. بعض المطالب المعيّنة التي لا يُتحقق مصلحتها ومنفعتها، ولا يجزم أنَّ حصولها خير للعبد، فالعبد يسأل ربَّه ويعلقه على اختيار ربه له أصلح الأمرين، كما ذكرنا من الأدعية.
ثم قال رحمه الله: «فافهم هذا الفرق اللطيف البديع بين طلب الأمور النافعة المعلوم نفعها وعدم ضررها، وأنَّ الداعي يجزم بطلبها ولا يعلقها، وبين طلب الأمور التي لا يدري العبدُ عن عواقبها، ولا رجحانِ نفعها على ضررها، فالداعي يعلّقها على اختيار ربه الذي أحاط بكل شيء علمًا وقدرةً ورحمةً ولطفًا»(1).
المسألة الرابعة: أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الداعي أن يَعزِم المسألةَ، وأن يُعَظِّمَ الرغبة، والعزمُ في المسألة: الجزمُ فيها، مع الإلحاح، وتيقن الإجابة، وهذا دليل على اهتمامه بما يطلب، قال القرطبي: «نهى عن هذا القول؛ لأنَّه يدل على فتور الرغبة وقلة الاهتمام بالمطلوب»(2).
وأما تعظيم الرغبة: فهي الطِّلبَةُ والحاجةُ التي يريد في سؤاله ربه؛ لأن الله عنده خزائن السماوات والأرض، ولا يعجزه شيء، ولا مُكرِهَ له، وهذا من أدب الدعاء.--------------------------------------------
(1) القول السديد (ص: 41).
(2) المفهم (22/ 87).
ثم قال رحمه الله: «فافهم هذا الفرق اللطيف البديع بين طلب الأمور النافعة المعلوم نفعها وعدم ضررها، وأنَّ الداعي يجزم بطلبها ولا يعلقها، وبين طلب الأمور التي لا يدري العبدُ عن عواقبها، ولا رجحانِ نفعها على ضررها، فالداعي يعلّقها على اختيار ربه الذي أحاط بكل شيء علمًا وقدرةً ورحمةً ولطفًا»(1).
المسألة الرابعة: أمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم الداعي أن يَعزِم المسألةَ، وأن يُعَظِّمَ الرغبة، والعزمُ في المسألة: الجزمُ فيها، مع الإلحاح، وتيقن الإجابة، وهذا دليل على اهتمامه بما يطلب، قال القرطبي: «نهى عن هذا القول؛ لأنَّه يدل على فتور الرغبة وقلة الاهتمام بالمطلوب»(2).
وأما تعظيم الرغبة: فهي الطِّلبَةُ والحاجةُ التي يريد في سؤاله ربه؛ لأن الله عنده خزائن السماوات والأرض، ولا يعجزه شيء، ولا مُكرِهَ له، وهذا من أدب الدعاء.--------------------------------------------
(1) القول السديد (ص: 41).
(2) المفهم (22/ 87).
২. কিছু নির্দিষ্ট চাহিদা যেগুলোর কল্যাণ ও উপকারিতা নিশ্চিতভাবে জানা নেই, এবং সেগুলো অর্জন করা বান্দার জন্য ভালো কি না তা নিশ্চিতভাবে বলা যায় না। এমতাবস্থায় বান্দা তার রবের কাছে প্রার্থনা করে এবং বিষয়টি তার রবের নির্বাচনের ওপর ছেড়ে দেয় যে, তিনি তার জন্য দুটির মধ্যে যেটি অধিক কল্যাণকর তা নির্বাচন করবেন, যেমনটি আমরা দোয়ার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি।
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সুতরাং উপকারী বিষয়গুলোর প্রার্থনা—যাদের উপকারিতা জানা আছে এবং যেগুলোর কোনো ক্ষতি নেই, আর প্রার্থনাকারী সেগুলো চাওয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা প্রকাশ করে এবং কোনো শর্তযুক্ত করে না—এবং এমন বিষয়গুলোর প্রার্থনা যার পরিণাম সম্পর্কে বান্দা জানে না, আর যার উপকারিতা ক্ষতির চেয়ে বেশি কি না তাও নিশ্চিত নয়—এ দুইয়ের মধ্যকার এই সূক্ষ্ম ও চমৎকার পার্থক্যটি অনুধাবন করুন। কারণ এক্ষেত্রে প্রার্থনাকারী বিষয়টি তার রবের নির্বাচনের ওপর ছেড়ে দেয়, যিনি জ্ঞান, ক্ষমতা, রহমত ও অনুগ্রহের মাধ্যমে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন»(১)।
চতুর্থ মাসআলা: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রার্থনাকারীকে প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করতে এবং আকাঙ্ক্ষাকে বড় করতে নির্দেশ দিয়েছেন। প্রার্থনায় দৃঢ়তা হলো—আকুতি-মিনতির সাথে প্রার্থনায় সুদৃঢ় হওয়া এবং কবুল হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত থাকা; আর এটি সে যা চাইছে তার প্রতি তার গুরুত্বারোপের প্রমাণ। কুরতুবী বলেন: «তিনি এই কথা বলতে নিষেধ করেছেন; কারণ এটি আকাঙ্ক্ষার শিথিলতা এবং প্রার্থিত বিষয়ের প্রতি গুরুত্বের অভাব প্রকাশ করে»(২)।
আর আকাঙ্ক্ষাকে বড় করা হলো—সেই প্রার্থনা ও প্রয়োজন যা সে তার রবের কাছে পেশ করে; কারণ আল্লাহর নিকট আসমান ও জমিনের ধনভাণ্ডার রয়েছে, কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না এবং তাঁকে বাধ্য করারও কেউ নেই। এটি দোয়ার অন্যতম আদব।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুস সাদীদ (পৃষ্ঠা: ৪১)।
(২) আল-মুফহিম (২২/ ৮৭)।
অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সুতরাং উপকারী বিষয়গুলোর প্রার্থনা—যাদের উপকারিতা জানা আছে এবং যেগুলোর কোনো ক্ষতি নেই, আর প্রার্থনাকারী সেগুলো চাওয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা প্রকাশ করে এবং কোনো শর্তযুক্ত করে না—এবং এমন বিষয়গুলোর প্রার্থনা যার পরিণাম সম্পর্কে বান্দা জানে না, আর যার উপকারিতা ক্ষতির চেয়ে বেশি কি না তাও নিশ্চিত নয়—এ দুইয়ের মধ্যকার এই সূক্ষ্ম ও চমৎকার পার্থক্যটি অনুধাবন করুন। কারণ এক্ষেত্রে প্রার্থনাকারী বিষয়টি তার রবের নির্বাচনের ওপর ছেড়ে দেয়, যিনি জ্ঞান, ক্ষমতা, রহমত ও অনুগ্রহের মাধ্যমে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন»(১)।
চতুর্থ মাসআলা: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রার্থনাকারীকে প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করতে এবং আকাঙ্ক্ষাকে বড় করতে নির্দেশ দিয়েছেন। প্রার্থনায় দৃঢ়তা হলো—আকুতি-মিনতির সাথে প্রার্থনায় সুদৃঢ় হওয়া এবং কবুল হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত থাকা; আর এটি সে যা চাইছে তার প্রতি তার গুরুত্বারোপের প্রমাণ। কুরতুবী বলেন: «তিনি এই কথা বলতে নিষেধ করেছেন; কারণ এটি আকাঙ্ক্ষার শিথিলতা এবং প্রার্থিত বিষয়ের প্রতি গুরুত্বের অভাব প্রকাশ করে»(২)।
আর আকাঙ্ক্ষাকে বড় করা হলো—সেই প্রার্থনা ও প্রয়োজন যা সে তার রবের কাছে পেশ করে; কারণ আল্লাহর নিকট আসমান ও জমিনের ধনভাণ্ডার রয়েছে, কোনো কিছুই তাঁকে অক্ষম করতে পারে না এবং তাঁকে বাধ্য করারও কেউ নেই। এটি দোয়ার অন্যতম আদব।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুস সাদীদ (পৃষ্ঠা: ৪১)।
(২) আল-মুফহিম (২২/ ৮৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 427)