আর অসুস্থ ব্যক্তি পরিদর্শনের ক্ষেত্রে সুন্নাহর যে বর্ণনা—'আল্লাহ চাহেন তো (এটি) পবিত্রতা'(১)—এসেছে, তা দোয়াকে আল্লাহর ইচ্ছার সাথে শর্তযুক্ত করার অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে:
১) এটি পরিদর্শকের পক্ষ থেকে অসুস্থ ব্যক্তিকে এমন ভাষায় সম্বোধন করা যা তাকে ব্যথার সময় সান্ত্বনা দেয় এবং তাকে তার পাপের কাফফারা ও অপরাধ থেকে পবিত্র হওয়ার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়(২)।
২) এটি দোয়ার পর্যায়ভুক্ত নয়, বরং এটি সংবাদ এবং আশার পর্যায়ভুক্ত। ইবনে হাজার এর প্রতি ঝুঁকেছেন; হাঁচিদাতার জন্য 'আল্লাহ আপনাকে রহম করুন' বলা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "সম্ভবত এটি সুসংবাদ প্রদানের উদ্দেশ্যে সংবাদ হিসেবে ব্যবহৃত, যেমন অন্য হাদিসে বলা হয়েছে 'আল্লাহ চাহেন তো (এটি) পবিত্রতা', অর্থাৎ: এটি আপনার জন্য পবিত্রকারী"(৩), ইবনে উসাইমীনও তদ্রূপ বলেছেন(৪)।
যদি প্রশ্ন করা হয়: সেই সমস্ত দোয়ার উত্তর কী হবে যাতে দোয়া আহ্বানকারী দৃঢ়তা প্রকাশ করেননি? যেমন ইস্তিখারার দোয়া(৫) এবং এই বাণীতে: "সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত জীবিত রাখুন যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর হয়..."?(৬)।
* আস-সা'দী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এর সারসংক্ষেপ উত্তর দিয়েছেন যে: দোয়া দুই প্রকার:
১. এমন দোয়া যাতে ধর্মীয় চাহিদা রয়েছে, যেমন ক্ষমা প্রার্থনা; অথবা যাতে এমন পার্থিব বিষয় চাওয়া হয় যা দ্বীনের ওপর অটল থাকতে সহায়ক, যেমন সুস্থতা, রিযিক ইত্যাদি—বান্দা এগুলো অত্যন্ত আকুতি ও দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করবে।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৬১৬), ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস থেকে।
(২) কাসতাল্লানি রচিত ইরশাদুস সারী লি-শারহি সহিহিল বুখারী (৮/ ৩৫০)।
(৩) ফাতহুল বারী (১০/ ৬০৮)।
(৪) ইবনে উসাইমীন রচিত আল-মাজমু আল-সামিন (১/ ১২১)।
(৫) বুখারী (৬৩৮২), জাবির-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৬) বুখারী (৫৬৭১) এবং মুসলিম (২৬৮০), আনাস-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।