এগুলোর হাকিকত (প্রকৃত অর্থ) থেকে বিচ্যুত করে আল্লাহর শানের সাথে যা অসামঞ্জস্যপূর্ণ সেদিকে নিয়ে যাওয়া; আর এর কয়েকটি রূপ রয়েছে:
১ - এগুলোর মাধ্যমে মূর্তিদের নামকরণ করা, যেমন ‘ইলাহ’ শব্দ থেকে ‘লাত’ নাম রাখা। গ্রন্থকার ইবনে আব্বাস থেকে মুশরিকদের সম্পর্কে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: «তারা ইলাহ থেকে লাত এবং আজিজ থেকে উজ্জা নামকরণ করেছে»।
২ - তাঁকে এমন নামে অভিহিত করা যা তাঁর মহিমার উপযুক্ত নয়, যেমন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) তাঁকে ‘পিতা’ বলা এবং দার্শনিকদের তাঁকে ‘স্বয়ংক্রিয় কারণ’ বা ‘কার্যকরী কারণ’ বলা।
৩ - তাঁকে এমন সব দোষত্রুটি দ্বারা বিশেষিত করা যা থেকে তিনি অত্যন্ত পবিত্র ও ঊর্ধ্বে, যেমন ইহুদিদের উক্তি: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবগ্রস্ত} [আল-ইমরান, আয়াত: ১৮১]। এবং তাদের কথা: {আর ইহুদিরা বলে আল্লাহর হাত রুদ্ধ হয়ে গেছে} [আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৬৪]।
৪ - আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহকে তাদের অর্থ থেকে নিষ্ক্রিয় করা এবং সেগুলোর হাকিকতকে অস্বীকার করা; যেমন জাহমিয়াদের উক্তি: নিশ্চয়ই এগুলো কেবল নিছক শব্দমাত্র, যা কোনো গুণ বা অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে না। ফলে তারা ‘সর্বশ্রোতা’ নাম তো প্রয়োগ করে, কিন্তু বলে: তাঁর কোনো শ্রবণক্ষমতা নেই, এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
৫ - তাঁর গুণাবলিকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলির সাথে তুলনা করা; আল্লাহ তাদের উক্তি থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং অতি পবিত্র। ফলে ‘ইলহাদ’ (বিচ্যুতি) তাদেরকে একত্রিত করেছে, যদিও তাদের পথগুলো ছিল ভিন্ন ভিন্ন(১)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাদারিজুস সালিকিন, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৫৩)।