সুন্দরতম নামসমূহ এবং তাঁর সুউচ্চ গুণাবলি, এবং যারা তাঁর জীবিত ও মৃত বান্দাদের মাধ্যমে অসিলা ধরে তাদের প্রতিবাদ, আর এই বর্ণনা যে আল্লাহর নামসমূহ সুন্দরতম, অর্থাৎ: যা সৌন্দর্যের পূর্ণতায় পৌঁছেছে, তাই সেগুলোকে সম্মান করা এবং সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক।
তাওহিদের সাথে এই অধ্যায়ের সম্পর্ক: আসমা ওয়াস সিফাতের (নাম ও গুণাবলির) তাওহিদের দিক থেকে, এবং তদ্রূপ ইবাদতের তাওহিদের দিক থেকে। কারণ, যে ব্যক্তি মূর্তিদের আল্লাহর নামে নামকরণ করল, সে মহান আল্লাহর সাথে শিরক করল।
দ্বিতীয় মাসআলা: লেখক এই অধ্যায়ে মহান আল্লাহর বাণী উল্লেখ করেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো; আর তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে ইলহাদ (বিচ্যুতি) করে} [আল-আরাফ, আয়াত (১৮০)]। আর এই আয়াতে তিনটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে:
১. মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ: এটি সর্বসম্মত বিষয়। এখানে 'সুন্দরতম' (আল-হুসনা) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, 'সুন্দর' (আল-হাসানাহ) বলা হয়নি। কারণ সৌন্দর্য হলো অর্থগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, তাই প্রতিটি শব্দের জন্য দুটি অর্থ হতে পারে: সুন্দর এবং অধিকতর সুন্দর। এখানে উদ্দেশ্য হলো: এগুলোর মধ্যে যা অধিকতর সুন্দর, আর এটিই 'হুসনা' হিসেবে বহুবচন করা হয়।
সুন্দরতম নামসমূহের মূলনীতি: «এমন প্রত্যেকটি নাম যা মহান পূর্ণতার গুণের ওপর প্রমাণ বহন করে»।
২. আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের মাধ্যমে তাঁকে ডাকার নির্দেশ: ইবনুল কাইয়্যিম উল্লেখ করেছেন যে, এগুলোর মাধ্যমে দুআ করা দুই স্তরের:
ক) প্রশংসা ও ইবাদতের দুআ: সুতরাং আল্লাহর নাম ও গুণাবলি ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা তাঁর প্রশংসা করা যাবে না।
খ) প্রার্থনা ও যাঞ্চার দুআ: সুতরাং আল্লাহর কাছে শুধু এগুলোর মাধ্যমেই চাইতে হবে। আর আল্লাহর যে নামগুলোর মাধ্যমে প্রশংসা করা হবে, তা প্রার্থিত বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত। উদাহরণস্বরূপ এমন বলা উচিত নয় যে: হে দয়ালু, আপনি দ্বীনের শত্রুদের ধ্বংস করে দিন, এবং এই জাতীয় বিষয়(১)।
৩. আল্লাহর নামসমূহের ব্যাপারে ইলহাদ থেকে নিষেধ: আর আল্লাহর নামসমূহের ব্যাপারে ইলহাদ হলো বিচ্যুত হওয়া...--------------------------------------------
(১) বাদায়িউল ফাওয়াইদ (১/ ১৬৪) কিছুটা পরিমার্জিত।