52 - بابٌ: لا يقال السلام على الله في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «كُنَّا إِذَا كُنَّا مَعَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي اَلصَّلَاةِ، قُلْنَا: اَلسَّلَامُ عَلَى اَللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ، اَلسَّلَام عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ، فَقَالَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَا تَقُولُوا: اَلسَّلَام عَلَى اَللَّهِ؛ فَإِنَّ اَللَّهَ هُوَ اَلسَّلَامُ»(1)(2).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: أراد المصنف بالباب: النهي عن قول: السلام على الله.
* ووجه ذلك: أنَّ «السلام» من أسماء الله، وله معنيان:
1 - السالم من كل نقص وعيب: فله الكمال المطلق من جميع الوجوه.
2 - المسلِّم لعباده من كل الآفات: أي: منه السلام، ولذا قال: «ومنه السلام».
وعلى هذا: فلا يقال: (السلامُ على الله)؛ لأنَّ هذه صيغةُ دعاءٍ، وهذا فيه تنقصٌ له سبحانه، فهو غنيّ عن كل أحد، وهو الذي يُدعى، وليس بحاجة--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (835)، ومسلم (402).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير السلام. الثانية: أنه تحية. الثالثة: أنها لا تصلح لله.
الرابعة: العلة في ذلك. الخامسة: تعليمُهم التحيةَ التي تصلح لله.
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: أراد المصنف بالباب: النهي عن قول: السلام على الله.
* ووجه ذلك: أنَّ «السلام» من أسماء الله، وله معنيان:
1 - السالم من كل نقص وعيب: فله الكمال المطلق من جميع الوجوه.
2 - المسلِّم لعباده من كل الآفات: أي: منه السلام، ولذا قال: «ومنه السلام».
وعلى هذا: فلا يقال: (السلامُ على الله)؛ لأنَّ هذه صيغةُ دعاءٍ، وهذا فيه تنقصٌ له سبحانه، فهو غنيّ عن كل أحد، وهو الذي يُدعى، وليس بحاجة--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (835)، ومسلم (402).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير السلام. الثانية: أنه تحية. الثالثة: أنها لا تصلح لله.
الرابعة: العلة في ذلك. الخامسة: تعليمُهم التحيةَ التي تصلح لله.
৫২ - অধ্যায়: ‘আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’ বলা যাবে না। সহীহ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতে থাকতাম, তখন বলতাম: ‘আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অমুক এবং অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘তোমরা আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক বলো না; কারণ আল্লাহ নিজেই হলেন আস-সালাম (শান্তি)’»(১)(২).
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: লেখক এই অধ্যায় দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন: ‘আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’ বলা থেকে নিষেধ করা।
* এর কারণ হলো: ‘আস-সালাম’ আল্লাহর নামসমূহের একটি, আর এর দুটি অর্থ রয়েছে:
১ - সকল ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত: সর্বদিক থেকে তাঁর জন্য রয়েছে পরম পূর্ণতা।
২ - তাঁর বান্দাদেরকে সকল বিপদাপদ থেকে রক্ষাকারী বা শান্তিদাতা: অর্থাৎ, তাঁর পক্ষ থেকেই শান্তি আসে, একারণেই বলা হয়েছে: ‘এবং আপনার পক্ষ থেকেই শান্তি আসে’।
আর এই ভিত্তিতে: ‘আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’ বলা যাবে না; কারণ এটি দোয়ার একটি বাক্য, আর এতে সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য অবমাননা নিহিত আছে; কেননা তিনি সকলের থেকে অমুখাপেক্ষী, আর তাঁর কাছেই প্রার্থনা করা হয়, তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৮৩৫) ও মুসলিম (৪০২) বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সালামের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: এটি একটি অভিবাদন। তৃতীয়: এটি আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য নয়।
চতুর্থ: এর কারণ। পঞ্চম: তাঁদেরকে সেই অভিবাদন শিক্ষা দেওয়া যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর বিন্যস্ত:
প্রথম বিষয়: লেখক এই অধ্যায় দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন: ‘আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’ বলা থেকে নিষেধ করা।
* এর কারণ হলো: ‘আস-সালাম’ আল্লাহর নামসমূহের একটি, আর এর দুটি অর্থ রয়েছে:
১ - সকল ত্রুটি ও বিচ্যুতি থেকে মুক্ত: সর্বদিক থেকে তাঁর জন্য রয়েছে পরম পূর্ণতা।
২ - তাঁর বান্দাদেরকে সকল বিপদাপদ থেকে রক্ষাকারী বা শান্তিদাতা: অর্থাৎ, তাঁর পক্ষ থেকেই শান্তি আসে, একারণেই বলা হয়েছে: ‘এবং আপনার পক্ষ থেকেই শান্তি আসে’।
আর এই ভিত্তিতে: ‘আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক’ বলা যাবে না; কারণ এটি দোয়ার একটি বাক্য, আর এতে সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য অবমাননা নিহিত আছে; কেননা তিনি সকলের থেকে অমুখাপেক্ষী, আর তাঁর কাছেই প্রার্থনা করা হয়, তিনি কারো মুখাপেক্ষী নন--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (৮৩৫) ও মুসলিম (৪০২) বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সালামের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: এটি একটি অভিবাদন। তৃতীয়: এটি আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য নয়।
চতুর্থ: এর কারণ। পঞ্চম: তাঁদেরকে সেই অভিবাদন শিক্ষা দেওয়া যা আল্লাহর জন্য শোভনীয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 422)