2 - بابُ فضلِ التوحيدِ وما يكفِّر من الذنوب
وقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام، الآية (82)].
عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إله إلّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ؛ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(1).
ولهما في حديث عتبان: «فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إله إلّا الله، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ»(2).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ مُوسَى عليه السلام: يَا رَبِّ! عَلِّمْنِي شَيْئًا أَذْكُرُكَ وَأَدْعُوكَ بِهِ، قَالَ: قُلْ يَا مُوسَى: لا إله إلّا الله، قَالَ: يَا رَبِّ! كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُونَ هَذَا؟ قَالَ: يَا مُوسَى! لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ غَيْرِي وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ فِي كِفَّةٍ وَ (لا إله إلّا الله) فِي كِفَّةٍ، مَالَتْ بِهِنَّ لا إله إلّا الله»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3435)، ومسلم (28).
(2) جزء من حديث أخرجه البخاري (425)، ومسلم (33).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (10602 - 10913)، وأبو يعلى في المسند (1393)، والطبراني في الدعاء (1480)، وابن حبان في صحيحه (6218)، والحاكم في المستدرك (1936)، وجميعهم من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد به مرفوعًا.
وإسناده ضعيف: لضعف دراج، لا سيما في روايته عن أبي الهيثم، قال أبو داود في «سؤالاته» (259): سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن دراج أبي السمح، قال: هذا روى مناكير كثيرة. «سؤالاته» (259). وانظر: «الضعفاء» للعقيلي (2/ 299).
وقال أبو داود: دراج، أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد. «سؤالات الآجري» لأبي داود (1492)، قلت: وهذا منها، لكن الحديث له شواهد يرتقي بها للاحتجاج، والله أعلم.
وقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأنعام، الآية (82)].
عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إله إلّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ؛ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ»(1).
ولهما في حديث عتبان: «فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إله إلّا الله، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ»(2).
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قَالَ مُوسَى عليه السلام: يَا رَبِّ! عَلِّمْنِي شَيْئًا أَذْكُرُكَ وَأَدْعُوكَ بِهِ، قَالَ: قُلْ يَا مُوسَى: لا إله إلّا الله، قَالَ: يَا رَبِّ! كُلُّ عِبَادِكَ يَقُولُونَ هَذَا؟ قَالَ: يَا مُوسَى! لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ غَيْرِي وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ فِي كِفَّةٍ وَ (لا إله إلّا الله) فِي كِفَّةٍ، مَالَتْ بِهِنَّ لا إله إلّا الله»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3435)، ومسلم (28).
(2) جزء من حديث أخرجه البخاري (425)، ومسلم (33).
(3) أخرجه النسائي في الكبرى (10602 - 10913)، وأبو يعلى في المسند (1393)، والطبراني في الدعاء (1480)، وابن حبان في صحيحه (6218)، والحاكم في المستدرك (1936)، وجميعهم من طريق دراج أبي السمح عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد به مرفوعًا.
وإسناده ضعيف: لضعف دراج، لا سيما في روايته عن أبي الهيثم، قال أبو داود في «سؤالاته» (259): سمعت أحمد بن حنبل، سئل عن دراج أبي السمح، قال: هذا روى مناكير كثيرة. «سؤالاته» (259). وانظر: «الضعفاء» للعقيلي (2/ 299).
وقال أبو داود: دراج، أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد. «سؤالات الآجري» لأبي داود (1492)، قلت: وهذا منها، لكن الحديث له شواهد يرتقي بها للاحتجاج، والله أعلم.
২ - তাওহীদের মর্যাদা এবং যা গুনাহসমূহ মোচন করে তার অধ্যায়
আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।} [সূরা আল-আনআম, আয়াত (৮২)]।
উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তার আমল যা-ই হোক না কেন»(১)।
বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় ইতবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করেছেন, যে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনায় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলে»(২)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আমি আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনার নিকট দুআ করব। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মূসা! বলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে থাকে। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মূসা! যদি সাত আকাশ এবং আমি ছাড়া তাতে বসবাসকারী সকলে এবং সাত যমীন এক পাল্লায় রাখা হয় আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পাল্লাটিই ভারী হবে»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৪৩৫) এবং মুসলিম (২৮)।
(২) বুখারী (৪২৫) ও মুসলিম (৩৩) কর্তৃক বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ।
(৩) নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (১০৬০২ - ১০৯১৩), আবু ইয়ালা ‘আল-মুসনাদ’ (১৩৯৩), তাবারানি ‘আদ-দুয়া’ (১৪৮০), ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৬২১৮) এবং হাকেম তাঁর ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে (১৯৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে দাররাজ আবু আস-সামহ্ সূত্রে, তিনি আবু আল-হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ দুর্বল: দাররাজ দুর্বল হওয়ার কারণে, বিশেষ করে আবু আল-হাইসাম থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে। আবু দাউদ তাঁর ‘সুয়ালাত’ (২৫৯) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে শুনেছি, তাঁকে যখন দাররাজ আবু আস-সামহ্ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তখন তিনি বলেন: সে অনেক মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করেছে। ‘সুয়ালাত’ (২৫৯)। আরও দেখুন: উকাইলীর ‘আদ-দুয়াফা’ (২/২৯৯)।
আবু দাউদ বলেছেন: দাররাজের হাদীসসমূহ সঠিক, তবে আবু আল-হাইসাম থেকে আবু সাঈদ সূত্রে সে যা বর্ণনা করেছে তা ব্যতীত। আবু দাউদের ‘সুয়ালাত আল-আজুরি’ (১৪৯২)। আমি (সম্পাদক) বলছি: এই হাদীসটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, তবে হাদীসটির জন্য অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার দ্বারা এটি দলিল হিসেবে গ্রহণের পর্যায়ে উন্নীত হয়। আল্লাহই অধিক জ্ঞাত।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।} [সূরা আল-আনআম, আয়াত (৮২)]।
উবাদাহ ইবনে আস-সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল; আর ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে রূহ; আর জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য; আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, তার আমল যা-ই হোক না কেন»(১)।
বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় ইতবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করেছেন, যে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনায় ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলে»(২)।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আমি আপনাকে স্মরণ করব এবং আপনার নিকট দুআ করব। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মূসা! বলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। মূসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে আমার রব! আপনার সকল বান্দাই তো এটি বলে থাকে। তিনি (আল্লাহ) বললেন: হে মূসা! যদি সাত আকাশ এবং আমি ছাড়া তাতে বসবাসকারী সকলে এবং সাত যমীন এক পাল্লায় রাখা হয় আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর পাল্লাটিই ভারী হবে»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৪৩৫) এবং মুসলিম (২৮)।
(২) বুখারী (৪২৫) ও মুসলিম (৩৩) কর্তৃক বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ।
(৩) নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ (১০৬০২ - ১০৯১৩), আবু ইয়ালা ‘আল-মুসনাদ’ (১৩৯৩), তাবারানি ‘আদ-দুয়া’ (১৪৮০), ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৬২১৮) এবং হাকেম তাঁর ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে (১৯৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলে দাররাজ আবু আস-সামহ্ সূত্রে, তিনি আবু আল-হাইসাম থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ দুর্বল: দাররাজ দুর্বল হওয়ার কারণে, বিশেষ করে আবু আল-হাইসাম থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে। আবু দাউদ তাঁর ‘সুয়ালাত’ (২৫৯) গ্রন্থে বলেছেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে শুনেছি, তাঁকে যখন দাররাজ আবু আস-সামহ্ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তখন তিনি বলেন: সে অনেক মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনা করেছে। ‘সুয়ালাত’ (২৫৯)। আরও দেখুন: উকাইলীর ‘আদ-দুয়াফা’ (২/২৯৯)।
আবু দাউদ বলেছেন: দাররাজের হাদীসসমূহ সঠিক, তবে আবু আল-হাইসাম থেকে আবু সাঈদ সূত্রে সে যা বর্ণনা করেছে তা ব্যতীত। আবু দাউদের ‘সুয়ালাত আল-আজুরি’ (১৪৯২)। আমি (সম্পাদক) বলছি: এই হাদীসটি সেই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, তবে হাদীসটির জন্য অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে যার দ্বারা এটি দলিল হিসেবে গ্রহণের পর্যায়ে উন্নীত হয়। আল্লাহই অধিক জ্ঞাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 41)