যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং যা মুহাম্মদ চেয়েছেন। অতঃপর যখন সকাল হলো, আমি যাকে জানানোর তাকে বিষয়টি জানালাম। এরপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: তুমি কি এ বিষয়ে কাউকে জানিয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: পর সমাচার এই যে, তুফাইল একটি স্বপ্ন দেখেছে এবং তোমাদের মধ্যে যাকে জানানোর তাকে সে তা জানিয়েছে। আর তোমরা এমন একটি কথা বলতে যা থেকে তোমাদের নিষেধ করতে আমাকে অমুক অমুক বিষয় বাধা দিচ্ছিল। সুতরাং তোমরা বলো না: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং যা মুহাম্মদ চেয়েছেন’, বরং বলো: ‘যা একমাত্র আল্লাহ চেয়েছেন’।(১)(২).--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ (২১১৭), ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসনাদে (৬৫২), দারেমী মুসনাদে (২৭৪১), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’-তে (২৭৪৩) এবং দিয়া আল-মুখতারাহ-তে (১৫৫) আব্দুল মালিক বিন উমাইর-এর সূত্র ধরে রিবঈ বিন হিরাশ থেকে, তিনি তুফাইল বিন সাখবারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; তাঁর থেকে রিবঈ বিন হিরাশ হয়ে তুফাইল বিন সাখবারাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
আবার তাঁর থেকে রিবঈ বিন হিরাশ হয়ে হুযাইফা বিন আল-ইয়ামান-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মাজাহ (২১১৮) ও অন্যান্যরা এটি কিছুটা ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন, (একজন মুসলিম ব্যক্তি স্বপ্নে দেখলেন যে তিনি আহলে কিতাবের এক ব্যক্তির সাথে দেখা করেছেন, সে বলল: তোমরা কতই না উত্তম জাতি হতে যদি তোমরা শিরক না করতে; তোমরা বলো: যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মদ চেয়েছেন। তিনি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানালেন। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের জন্য বিষয়টি জানতাম; তোমরা বলো: যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর যা মুহাম্মদ চেয়েছেন")। প্রথম বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (মাহফুয), যাকে ইমাম বুখারী ‘আত-তারিখুল কাবীর’-এ (৪/৩৬৩) এবং বাযযার তাঁর মুসনাদে (৭/২৫৩) অগ্রাধিকার দিয়েছেন। আর অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত এই সূত্রের হাদিসটির সনদ হাসান।
(২) এতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: ক্ষুদ্র শিরক সম্পর্কে ইহুদিদের জ্ঞান। দ্বিতীয়: মানুষের প্রবৃত্তি থাকলে তার বুঝশক্তি কেমন হয়।
তৃতীয়: তাঁর উক্তি: "তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানালে?" তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যে বলে: "হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম! বিপদকালে আপনি ছাড়া আমার আর কার আশ্রয়স্থল আছে..." এবং এর পরবর্তী দুই পঙক্তি।
চতুর্থ: এটি বড় শিরক নয়; কারণ তাঁর উক্তি: "আমাকে অমুক অমুক বিষয় বাধা দিচ্ছিল।"
পঞ্চম: নেক স্বপ্ন ওহীর অন্যতম অংশ। ষষ্ঠ: স্বপ্ন কিছু শরয়ী বিধান প্রবর্তনের কারণ হতে পারে।