এবং ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: “মিথ্যা বলে আল্লাহর নামে শপথ করা আমার নিকট অন্য কারো নামে সত্য শপথ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়”(১).
হুজাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমরা বলো না: ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং অমুক যা চেয়েছে’, বরং তোমরা বলো: ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন এরপর অমুক যা চেয়েছে’”(২).
ইব্রাহিম নাখায়ী থেকে বর্ণিত যে: “তিনি এটি অপছন্দ করতেন যে কেউ বলুক: ‘আমি আল্লাহর এবং তোমার আশ্রয় চাই’, তবে ‘আল্লাহর এরপর তোমার’ বলা জায়েজ বলে মনে করতেন। তিনি আরও বলেন: কেউ বলতে পারে যে ‘আল্লাহ এরপর অমুক না থাকলে’, কিন্তু তোমরা ‘আল্লাহ এবং অমুক না থাকলে’ বলো না”(৩)(৪).

‌‌(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়টি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের কাছাকাছি, তবে পার্থক্য এই যে প্রথমটি ছিল আল্লাহর নিরঙ্কুশ একত্ব বজায় রাখার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে...--------------------------------------------
(১) আব্দুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ (৮/৪৬৮), ইবনে আবি শাইবা তার মুসান্নাফ (৩/৭৯) এবং তাবারানি আল-কাবীর (৮/৪৬৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি আল-মাজমা (৪/১৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
(২) আবু দাউদ (৪৯৮০), আহমাদ (৫/২৮৪), নাসায়ি আল-কুবরা (১০৭৫৫), তাহাবি শারহুল মুশকিল (২৩৬) এবং বায়হাকি আল-কুবরা (৩/২১৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী আস-সিলসিলাতুস সহীহাহ (১৩৭) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(৩) ইবনে আবিদ দুনিয়া আস-সামত (৩৪৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: সমকক্ষ নির্ধারণ (আন্দাদ) বিষয়ে সূরা বাকারার আয়াতের তাফসীর। দ্বিতীয়: সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বড় শিরক প্রসঙ্গে অবতীর্ণ আয়াতকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা ছোট শিরককেও শামিল করে।
তৃতীয়: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা শিরক। চতুর্থ: যদি কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে সত্য শপথ করে, তবে তা মিথ্যা শপথ (ইয়ামিনে গামুস) অপেক্ষা গুরুতর।
পঞ্চম: শব্দ চয়নে ‘এবং’ (ওয়াও) এবং ‘এরপর’ (সুম্মা)-এর মধ্যে পার্থক্য।