অনুগ্রহরাজির মাধ্যমে, আর এটি হলো ইচ্ছা পোষণ, শপথ করা, আশ্রয় প্রার্থনা করা এবং এ জাতীয় বিষয়গুলোতে আল্লাহকে একক করা। আর এ বিষয়ে কয়েকটি মাসআলায় আলোচনা করা হলো:
প্রথম মাসআলা: এ অধ্যায়ের মাধ্যমে লেখকের উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর সাথে সমকক্ষ সাব্যস্ত করার একটি ধরন উল্লেখ করা। এটা সুবিদিত যে, ‘নিদ্দ’ (সমকক্ষ) হলো সমতুল্য ও সদৃশ। আর আল্লাহর সাথে সমকক্ষ সাব্যস্ত করা হলো: ইবাদতের প্রকারভেদ বা এর কোনো অংশ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নিবেদন করা। আর সমকক্ষ গ্রহণ করা দুই প্রকার:
১ - শিরকে আকবার (বড় শিরক): যেমন আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকা বা প্রার্থনা করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদত।
২ - শিরকে আসগার (ছোট শিরক): যা ছোট শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যেমন বলা: ‘আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন’ এবং এ জাতীয় শব্দাবলী। এখানে এটিই উদ্দেশ্য; যেহেতু তিনি এমন কিছু শব্দ উল্লেখ করেছেন যা থেকে তাওহীদ বাস্তবায়নকারীদের বেঁচে থাকা আবশ্যক, যদিও তিনি সে শব্দের প্রকৃত অর্থ উদ্দেশ্য না করেন। কারণ এগুলো শাব্দিক শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
তাওহীদের সাথে এ অধ্যায়ের সম্পর্ক: মানুষের উচিত তার তাওহীদকে নিখুঁতভাবে বাস্তবায়ন করা এবং তাওহীদ পরিপন্থী প্রতিটি শব্দ থেকে বেঁচে থাকা। আর এ অধ্যায়ে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা এর অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয় মাসআলা: গ্রন্থকার বেশ কিছু বাক্য উল্লেখ করেছেন যেগুলোতে সমস্যা রয়েছে, সেগুলো হলো:
১) এই উক্তি: «আল্লাহর কসম এবং হে অমুক, আপনার জীবনের কসম, আর আমার জীবনের কসম»: এতে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আল্লাহর সমতুল্য করা হয়েছে। সঠিক হলো শুধুমাত্র আল্লাহর নামে শপথ করা।
আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করার ব্যাপারে সেই হাদীসে নিষেধাজ্ঞা এসেছে যা গ্রন্থকার আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ সূত্রে উল্লেখ করেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করল, সে কুফরী করল অথবা শিরক করল।»
এ কারণেই জুমহুর উলামায়ে কেরাম মনে করেন—বরং ইবন আব্দুল বার এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন—যে: «আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করা বৈধ নয়»(১), যারা একে মাকরুহ মনে করেন তাদের মতের বিপরীতে; কারণ শপথ করা একটি ইবাদত এবং এতে--------------------------------------------
(১) আত-তামহীদ (১৪/ ৩৬৬)।