নিশ্চয়ই পাপীদের কাছে আশার বাণী সম্বলিত দলীলসমূহ এবং এই জাতীয় বিষয় বর্ণনা করা উচিত নয়। ইবনে হাজার বলেছেন: «এর মূলনীতি হলো: হাদিসের বাহ্যিক রূপ যদি বিদআতকে শক্তিশালী করে এবং এর বাহ্যিক অর্থটি যদি মূলত উদ্দেশ্য না হয়, তবে যার ক্ষেত্রে বাহ্যিক অর্থ গ্রহণের ভয় রয়েছে তার কাছে তা বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকাই কাম্য»(১)।
• এটি যখন স্থির হলো: তখন সিফাত বা গুণাবলি সংক্রান্ত দলীলসমূহ সম্পর্কে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এগুলো এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। অর্থাৎ: সাধারণ মানুষের কাছে এগুলো বর্ণনা করা উচিত নয়; কারণ তাদের বুদ্ধি এগুলো ধারণ করতে পারে না, ফলে তারা এখান থেকে সাদৃশ্য বুঝতে পারে।
আত-তায়সীর গ্রন্থের লেখক এর উত্তরে যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: «আমি মনে করি না যে এটি মালিক থেকে প্রমাণিত। কুরআন সিফাতের আয়াতে পরিপূর্ণ, তাহলে কী বলা হবে? বরং বলা হবে: সিফাতের হাদিস ও আয়াতসমূহ সর্বদা সাধারণ মানুষের সামনে পঠিত হয়ে আসছে। বরং আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্যতম শর্ত হলো তাঁর নাম ও গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা»(২)।
• এর ওপর ভিত্তি করে: ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কথাকে সিফাতের এমন কিছু দলীলের ওপর প্রয়োগ করা হবে যা সাধারণ মানুষের কাছে বুঝতে অস্পষ্ট হতে পারে, অথবা নাম ও গুণাবলি সংক্রান্ত মাসআলাসমূহের সূক্ষ্ম গবেষণামূলক বিষয় যা সাধারণ মানুষ কল্পনা করতে পারে না। বর্ণিত আছে যে, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এ কথাটি তখন বলেছিলেন যখন তিনি আকৃতি সংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন»(৩)।
গ্রন্থকার ইবনে আব্বাস থেকে উল্লেখ করেছেন: «তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সিফাত বিষয়ক একটি হাদিস শুনল, তখন সে—অস্বীকৃতিস্বরূপ—কেঁপে উঠল। তখন তিনি বললেন: এদের কী হয়েছে? তারা এর মুহকাম বিষয়ের কাছে কোমলতা পায়, আর এর মুতাশাবিহ বিষয়ের কাছে এসে ধ্বংস হয়।»
আয-যাহাবী বলেছেন: ওয়াকী ইসরাঈল থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: «যখন রব বসেন...»--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১/ ২২৫)।
(২) তায়সীরুল আযীযিল হামীদ (পৃ: ৫০০)।
(৩) বুখারী (৬২২৭) ও মুসলিম (২৮৪১) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বের করেছেন।