আর-রাহমান(১)।
* আর এই আয়াতের সাক্ষ্য হলো: আল্লাহ আর-রাহমান নামটিকে তাদের অস্বীকার করাকে কুফর হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নামসমূহের কোনো একটি নামকে অস্বীকার করে বা তা প্রত্যাখ্যান করে, সে মূলত আল্লাহর সাথেই কুফরি করল।
চতুর্থ মাসআলা: এই পরিচ্ছেদে বুখারিতে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি আসার এসেছে: "মানুষের সামনে তা-ই বর্ণনা করো যা তারা বুঝতে পারে; তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?" তিনি এটি তখন বলেছিলেন যখন তাঁর খিলাফতকালে কিচ্ছাকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং তারা এমন সব হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করেছিল যা পরিচিত হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। একারণেই এই কারণে হাদিস জাল করার প্রবণতা বেড়ে গিয়েছিল।
মানুষ যা বুঝতে পারে না তার মধ্যে দুই ধরণের কথা অন্তর্ভুক্ত:
১. যা সাব্যস্ত না হওয়ার কারণে অগ্রহণযোগ্য।
২. যা তাদের বুদ্ধি ধারণ করতে পারে না; যাতে তারা ফিতনায় না পড়ে। ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তুমি যখন কোনো সম্প্রদায়ের সামনে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করবে যা তাদের বুদ্ধি নাগাল পায় না, তখন তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়াবে"(২)। এর মধ্যে অনেক বিষয় অন্তর্ভুক্ত। তার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা কিছু মানুষ ভুল বোঝে। যেমন হাসান বসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক হাজ্জাজের সামনে উরাইনাবাসীদের ঘটনা বর্ণনা করাকে অপছন্দ করেছেন; কারণ সে (হাজ্জাজ) এটিকে তার অসার ব্যাখ্যার মাধ্যমে রক্তপাতের ক্ষেত্রে চরম সীমালঙ্ঘনের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছিল। এবং যেমনটি কারো কারো ক্ষেত্রে ঘটে যে, তারা মানুষের কাছে এমন হাদিস বর্ণনা করে যা তাদের আনুগত্য বর্জন করার কারণ হয়ে দাঁড়ায় অথবা বিদআতের ওপর তাদের শক্তিশালী করে তোলে। একারণেই কোনো কোনো সালাফ খারিজীদের এলাকায় এ জাতীয় হাদিস বর্ণনা করতেন না যে: "আর যে ব্যক্তি তার প্রকৃত অভিভাবক ব্যতীত অন্য কাউকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করল, সে কুফরি করল"(৩) এবং অনুরূপ অন্যান্য হাদিস। এজন্যই কোনো কোনো আহলুল ইলম বলেন:--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (২৭৩১), তবে এতে শানে নুযূলের কথা উল্লেখ নেই।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ্ গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (পৃষ্ঠা: ১১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) শাফেঈ তাঁর মুসনাদে (৩২২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী (৮/ ২৬) এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির মূল অংশ বুখারি ও মুসলিমে রয়েছে।