(ব্যাখ্যা)
এই পরিচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার অন্তর্ভুক্ত:
প্রথম মাসআলা: এই পরিচ্ছেদের মাধ্যমে লেখকের উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি আল্লাহর নাম ও গুণাবলির কোনো কিছুকে অস্বীকার করে, তা মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমেই হোক কিংবা অপব্যাখ্যার মাধ্যমেই হোক, তার বিধান এবং এর পরিণতি বর্ণনা করা।
তাওহীদের সাথে এই পরিচ্ছেদের সম্পর্ক: তাওহীদের অন্যতম একটি প্রকার হলো আসমা ওয়া সিফাত বা নাম ও গুণাবলির তাওহীদ। সুতরাং কোনো বান্দার তাওহীদ ততক্ষণ পূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না সে আসমা ওয়া সিফাতের তাওহীদের প্রতি ঈমান আনবে। অতএব, যে ব্যক্তি এগুলোর কোনো কিছুকে অস্বীকার করবে, তার তাওহীদ অপূর্ণ থেকে যাবে।
দ্বিতীয় মাসআলা: আহলে সুন্নাতের নিকট আসমা ওয়া সিফাতের তাওহীদ হলো—আল্লাহ নিজের জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর জন্য যে সকল নাম ও গুণ সাব্যস্ত করেছেন, কোনো প্রকার বিকৃতি (তাহরিফ), অর্থহীনকরণ (তাতিল), ধরন নির্ধারণ (তাকিয়িফ) ও সাদৃশ্য প্রদান (তামসিল) ছাড়াই তা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা। সুতরাং আহলে সুন্নাতের মাযহাব তাতিল, তাকিয়িফ, তামসিল ও তাহরিফ থেকে মুক্ত।
তৃতীয় মাসআলা: লেখক এই পরিচ্ছেদের সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {আর তারা রহমানকে (পরম দয়াময়) অস্বীকার করে} [সূরা আর-রাদ, আয়াত (৩০)]। এই আয়াত নাযিলের কারণ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: “এটি তখন নাযিল হয় যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশ কাফিরদের বলেছিলেন: ‘তোমরা রহমানের প্রতি সিজদাবনত হও’, তারা বলেছিল: ‘রহমান আবার কী?’ তখন এটি নাযিল হয়”।
আবার বলা হয়েছে যে: এটি তখন নাযিল হয় যখন হুদাইবিয়ার দিনে মুশরিকরা সন্ধিপত্র লিখতে চাইল। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু লিখলেন: “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম”, তখন সুহাইল বিন আমর বলল: “আমরা জানি না...--------------------------------------------
(১) ইমাম ওয়াহিদি এটি ‘আসবাবুন নুযূল’ (৫৪৯) গ্রন্থে দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)।