হ্যাঁ, 'আত-তয়সীর' গ্রন্থের লেখক এর সপক্ষে একটি প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন, অতঃপর বলেছেন: «এই ঘটনাটি পূর্বসূরি এবং উত্তরসূরিদের মাঝে এমনভাবে প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত যে, তা সনদের প্রয়োজনীয়তা থেকে বিমুক্ত রাখে। এর বহু সূত্র রয়েছে এবং এর সনদের দুর্বলতা এর কোনো ক্ষতি করে না»(১).
কিন্তু এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং আল্লাহই ভালো জানেন। কেননা এই ঘটনার এমন কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্র নেই যার ওপর নির্ভর করা যায়। এজন্যই ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «এই ঘটনাটিতে ত্রুটি রয়েছে। বরং বলা হয়ে থাকে: ঘটনাটি একজন ইহুদি ও একজন মুনাফিকের কারণে ঘটেছিল। ইহুদি বলেছিল: আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিচার নিয়ে যাব, আর মুনাফিক বলেছিল: আমরা তোমাদের বিচারকদের কাছে বিচার নিয়ে যাব। জনশ্রুতি রয়েছে যে, সে ছিল কাব বিন আশরাফ; কারণ সে (মুনাফিক) জানত যে সে (কাব) ঘুষ গ্রহণ করে। এরপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে এটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ, আর আল্লাহই ভালো জানেন»(২).
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: বিধান প্রদান করা মহান আল্লাহর একচ্ছত্র অধিকার। এর ওপর ভিত্তি করে, যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে বিধানদাতা সাব্যস্ত করে, অথবা আল্লাহর বিধানের পরিপন্থী কোনো আইন প্রণয়ন করে, অথবা আল্লাহর শরীয়ত ব্যতিরেকে অন্য কারো নিকট বিচার প্রার্থনা করে, সে নিষিদ্ধ কার্যে লিপ্ত হলো।--------------------------------------------
(১) তয়সীরুল আজিজিল হামিদ ফি শারহি কিতাবিত তাওহিদ (পৃ: ৫১০)।
(২) শারহু কিতাবিত তাওহিদ (পৃ: ১৯৭)।