হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বায়হাকি, কিতাবুল হুজ্জাহ-তে আবুশ শাইখ এবং আরবাঈনে আবু নুয়াইম; যা নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফি থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি উকবা বিন আউস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে সহিহ বলেছেন।
তবে একদল আলেম এটিকে দুর্বল বলেছেন, তাঁদের মধ্যে ইবনে আসাকির(১) এবং ইবনে রজব(২) অন্যতম। তিনি (ইবনে রজব) বলেছেন: এই হাদিসটি সহিহ বলা বেশ কয়েকটি কারণে অত্যন্ত দূরূহ, তার মধ্যে রয়েছে:
১ - এটি এককভাবে নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ আল-মারওয়াজি বর্ণনা করেছেন। একদল আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন এবং তারা বলেছেন: «তার নিকট অনেক অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) হাদিস রয়েছে», ইবনে মাঈন বলেছেন: «সে উল্লেখযোগ্য কেউ নয়, তবে সে সুন্নাহর অনুসারী ছিল»।
২ - এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে নুয়াইমের ওপর মতভেদ হয়েছে।
৩ - হাদিসের সনদে উকবা বিন আউস-এর বর্ণনা পদ্ধতি নিয়ে আপত্তি রয়েছে যখন তিনি ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন।
সুতরাং সঠিক কথা হলো হাদিসটি দুর্বল, তবে তা সত্ত্বেও এর অর্থ সঠিক এবং এর মূল ভিত্তি কুরআনে বিদ্যমান(৩)।
হাদিসটির মূল শিক্ষা হলো: বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় ঈমানে পরিপূর্ণ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার ভালোবাসা রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন সেই আদেশ ও নিষেধের অনুগামী না হয়। ফলে রাসুল যা আদেশ করেছেন তা সে ভালোবাসবে এবং যা নিষেধ করেছেন তা অপছন্দ করবে এবং দ্বীনের আদেশের ব্যাপারে নিজের মনে কোনো সংকচ বোধ করবে না, আর বিশ্বাস করবে যে একমাত্র আল্লাহই হলেন বিধানদাতা।
চতুর্থ মাসআলা: আল্লাহ ছাড়া অন্যের বিধানের কাছে বিচারপ্রার্থনা করাকে আল্লাহ জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করা এবং জাহিলিয়াতের বিচার হিসেবে গণ্য করেছেন। এ বিষয়ে লেখক দুটি আয়াত উল্লেখ করেছেন:--------------------------------------------
(১) তুরুকুল আরবাঈন, আবুল কাসিম ইবনে আসাকির (২/ ৫৯)।
(২) জামিউল উলুমি ওয়াল হিকাম (২/ ৩৯৫)।
(৩) দেখুন: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ, শেখ সুলাইমান বিন আব্দুল্লাহ আল শেখ (পৃষ্ঠা: ৫০৫)।