এগুলো এমন কিছু নমুনা যা সেই বিচারপ্রক্রিয়ার চিত্র তুলে ধরে যা আল্লাহ নিন্দা করেছেন। এজন্য ইবনে কাসীর শানে নুযুল উল্লেখ করার পর বলেন: «আয়াতটি এ সবকিছুর চেয়েও ব্যাপক; কেননা এটি এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিন্দা করে যে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়েছে এবং এ দুটি ব্যতীত অন্য কোনো বাতিলের কাছে বিচার প্রার্থনা করেছে, আর এখানে ‘তাগুত’ বলতে এটাই উদ্দেশ্য»(১)।
জেনে রাখুন যে, আয়াতটি আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত অন্য কিছুর কাছে বিচারপ্রার্থনা করার কুফরির দলিল। আল্লাহ তাদের মুমিন হওয়ার দাবিতে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন, অথচ তারা আল্লাহর শরীয়ত বহির্ভূত বিচার ফয়সালা করছে। এর কারণ হলো, তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থনার ইচ্ছা পোষণ করার সাথে সাথে ঈমানের দাবি করাটা এমন চরম পর্যায়ের মিথ্যাচার যা থেকে বিস্ময় সৃষ্টি হয়।
এরপর এই প্রসঙ্গের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি আয়াত অনুসরণ করা হয়েছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো}। এরপর তিনি এর সাথে শর্ত যুক্ত করে বলেন: {যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখো}, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - কোনো মুসলিমের জন্য কিতাব ও সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নিকট বিচারপ্রার্থনা করা বৈধ নয়।
২ - তিনি এর নিকট বিচারপ্রার্থনাকে ঈমানের হাকীকত বা বাস্তবায়নের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, সুতরাং এটি ব্যতীত কোনো ব্যক্তির ঈমান পূর্ণ হয় না।
২) মহান আল্লাহর বাণী: {কিন্তু না, আপনার পালনকর্তার শপথ, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ না করে, অতঃপর আপনার ফয়সালার বিষয়ে তাদের মনে কোনো প্রকার সংকোচ না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়} [আন-নিসা, আয়াত (৬৫)]।
এটি নাযিলের কারণ ছিল যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে এক আনসারী ব্যক্তির ঘটনা। কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি সেই ইহুদি ও মুনাফিকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে গিয়েছিল, আর তাবারী দ্বিতীয় মতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন(২)।
আর এই মতানুসারে যে এটি যুবায়েরের ঘটনার প্রেক্ষিতে—যা বুখারীতে প্রমাণিত(৩)—, তবে যদি...--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (২/ ৩৪৬)।
(২) তাফসীর তাবারী (৮/ ৫২৪)।
(৩) সহীহ বুখারী (২৭০৮)।