(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: مراد المصنّف من الترجمة بيانُ أمرين:
1 - أنَّ أداء العبادة لأجل نيل حظٍّ من الدنيا، شركٌ ينافي كمال التوحيد الواجب.
2 - وأنَّ الواجب على الإنسان أن يخلص أعماله لله، ولا يخلط ذلك بشيء من أمور الدنيا، وذلك لأنَّ العبادة إنّما طلبها الله، وهو الذي يجازي ويحاسب، ويعلم ما في الضمائر، فمن الغبن أن ينصب المرء في العبادة، وينوي بذلك دنيا زائلة.
قال سفيان الثوري: «إنَّ أقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الآخرة»(1).
فإن قيل: فما الفرق بين هذه الترجمة وبين ترجمة الباب قبله؟
* فالجواب: بينهما عموم وخصوص، فيجتمعان في أنَّ كلًا منهما عملٌ لغير الله، ويختلفان في قصدهما، فذاك أراد الثناء، وهذا أراد الدنيا، وكلاهما خاسر، لكن الثاني أهون.
المسألة الثانية: اعلم أنَّ الأصل أنَّ المرء تكون أعماله لله، لا يريد بها أمرًا من أمور الدنيا، وقد جاء ذم من عمل الطاعة وأراد بها أمرًا دنيويًا، في نصوصٍ ذكر المصنف منها آيةً وحديثًا.
* أما الآية: فقوله {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 54)، والبيهقي في الشعب (6538).
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: مراد المصنّف من الترجمة بيانُ أمرين:
1 - أنَّ أداء العبادة لأجل نيل حظٍّ من الدنيا، شركٌ ينافي كمال التوحيد الواجب.
2 - وأنَّ الواجب على الإنسان أن يخلص أعماله لله، ولا يخلط ذلك بشيء من أمور الدنيا، وذلك لأنَّ العبادة إنّما طلبها الله، وهو الذي يجازي ويحاسب، ويعلم ما في الضمائر، فمن الغبن أن ينصب المرء في العبادة، وينوي بذلك دنيا زائلة.
قال سفيان الثوري: «إنَّ أقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الآخرة»(1).
فإن قيل: فما الفرق بين هذه الترجمة وبين ترجمة الباب قبله؟
* فالجواب: بينهما عموم وخصوص، فيجتمعان في أنَّ كلًا منهما عملٌ لغير الله، ويختلفان في قصدهما، فذاك أراد الثناء، وهذا أراد الدنيا، وكلاهما خاسر، لكن الثاني أهون.
المسألة الثانية: اعلم أنَّ الأصل أنَّ المرء تكون أعماله لله، لا يريد بها أمرًا من أمور الدنيا، وقد جاء ذم من عمل الطاعة وأراد بها أمرًا دنيويًا، في نصوصٍ ذكر المصنف منها آيةً وحديثًا.
* أما الآية: فقوله {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو نعيم في الحلية (7/ 54)، والبيهقي في الشعب (6538).
(ব্যাখ্যা)
পরিচ্ছেদটির আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম মাসআলা: এই অধ্যায়ের শিরোনাম দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য হলো দুটি বিষয় বর্ণনা করা:
১ - দুনিয়াবী কোনো স্বার্থ হাসিলের উদ্দেশ্যে ইবাদত করা এমন এক প্রকার শিরক, যা ওয়াজিব তাওহীদের পূর্ণতাকে নষ্ট করে দেয়।
২ - মানুষের জন্য আবশ্যক হলো তার আমলকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা এবং তার সাথে দুনিয়াবী কোনো বিষয়কে মিশ্রিত না করা। কেননা আল্লাহই ইবাদতের দাবিদার, তিনিই প্রতিদান ও হিসাব গ্রহণকারী এবং তিনিই অন্তরের খবর জানেন। সুতরাং কোনো ব্যক্তির ইবাদতের জন্য পরিশ্রম করা এবং এর মাধ্যমে নশ্বর দুনিয়ার নিয়ত করা চরম বোকামি ও লোকসানের বিষয়।
সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) বলেন: «সবচেয়ে নিকৃষ্ট কামনা হলো আখেরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া অন্বেষণ করা»(১)。
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই শিরোনাম এবং এর আগের অধ্যায়ের শিরোনামের মধ্যে পার্থক্য কী?
* উত্তর: এ দুইয়ের মধ্যে 'আম ও খাস' (সাধারণ ও বিশেষ) সম্পর্ক রয়েছে। উভয় বিষয় এক জায়গায় মিলিত হয় যে, প্রতিটিই গায়রুল্লাহর (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের) জন্য আমল। তবে তারা নিয়তের দিক থেকে ভিন্ন। পূর্ববর্তী অধ্যায়ের ব্যক্তি প্রশংসা চেয়েছিল, আর এই অধ্যায়ের ব্যক্তি দুনিয়া চায়। উভয়েই ক্ষতিগ্রস্ত, তবে দ্বিতীয়টি (প্রথমটির তুলনায়) কিছুটা হালকা।
দ্বিতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, মূলনীতি হলো মানুষের আমলসমূহ আল্লাহর জন্য হওয়া, এর মাধ্যমে সে দুনিয়াবী কোনো কিছু কামনা করবে না। যে ব্যক্তি আনুগত্যের কাজ করে এবং এর মাধ্যমে দুনিয়াবী কোনো উদ্দেশ্য হাসিল করতে চায়, তার নিন্দা সম্পর্কে বেশ কিছু দলিল বর্ণিত হয়েছে; যার মধ্য থেকে লেখক একটি আয়াত ও একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।
* আয়াতটি হলো: আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করে, আমি দুনিয়াতেই তাদের আমলের পূর্ণ ফল দিয়ে দিই...}--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৭/ ৫৪) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৬৫৩৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরিচ্ছেদটির আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম মাসআলা: এই অধ্যায়ের শিরোনাম দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য হলো দুটি বিষয় বর্ণনা করা:
১ - দুনিয়াবী কোনো স্বার্থ হাসিলের উদ্দেশ্যে ইবাদত করা এমন এক প্রকার শিরক, যা ওয়াজিব তাওহীদের পূর্ণতাকে নষ্ট করে দেয়।
২ - মানুষের জন্য আবশ্যক হলো তার আমলকে একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা এবং তার সাথে দুনিয়াবী কোনো বিষয়কে মিশ্রিত না করা। কেননা আল্লাহই ইবাদতের দাবিদার, তিনিই প্রতিদান ও হিসাব গ্রহণকারী এবং তিনিই অন্তরের খবর জানেন। সুতরাং কোনো ব্যক্তির ইবাদতের জন্য পরিশ্রম করা এবং এর মাধ্যমে নশ্বর দুনিয়ার নিয়ত করা চরম বোকামি ও লোকসানের বিষয়।
সুফিয়ান আস-সাওরী (রহ.) বলেন: «সবচেয়ে নিকৃষ্ট কামনা হলো আখেরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া অন্বেষণ করা»(১)。
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই শিরোনাম এবং এর আগের অধ্যায়ের শিরোনামের মধ্যে পার্থক্য কী?
* উত্তর: এ দুইয়ের মধ্যে 'আম ও খাস' (সাধারণ ও বিশেষ) সম্পর্ক রয়েছে। উভয় বিষয় এক জায়গায় মিলিত হয় যে, প্রতিটিই গায়রুল্লাহর (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের) জন্য আমল। তবে তারা নিয়তের দিক থেকে ভিন্ন। পূর্ববর্তী অধ্যায়ের ব্যক্তি প্রশংসা চেয়েছিল, আর এই অধ্যায়ের ব্যক্তি দুনিয়া চায়। উভয়েই ক্ষতিগ্রস্ত, তবে দ্বিতীয়টি (প্রথমটির তুলনায়) কিছুটা হালকা।
দ্বিতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, মূলনীতি হলো মানুষের আমলসমূহ আল্লাহর জন্য হওয়া, এর মাধ্যমে সে দুনিয়াবী কোনো কিছু কামনা করবে না। যে ব্যক্তি আনুগত্যের কাজ করে এবং এর মাধ্যমে দুনিয়াবী কোনো উদ্দেশ্য হাসিল করতে চায়, তার নিন্দা সম্পর্কে বেশ কিছু দলিল বর্ণিত হয়েছে; যার মধ্য থেকে লেখক একটি আয়াত ও একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।
* আয়াতটি হলো: আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি পার্থিব জীবন ও তার চাকচিক্য কামনা করে, আমি দুনিয়াতেই তাদের আমলের পূর্ণ ফল দিয়ে দিই...}--------------------------------------------
(১) আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' (৭/ ৫৪) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৬৫৩৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 343)