এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই বিপদের ভয়াবহতা অনুযায়ী বড় প্রতিদান নির্ধারিত হয়। আর আল্লাহ তাআলা যখন কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসেন, তখন তিনি তাদের পরীক্ষায় ফেলেন। সুতরাং যে (আল্লাহর ফয়সালায়) সন্তুষ্ট হয়, তার জন্য সন্তুষ্টি রয়েছে, আর যে অসন্তুষ্ট হয়, তার জন্য অসন্তুষ্টি রয়েছে।”(১)(২).

‌‌(ব্যাখ্যা)
অধ্যায়টির আলোচনা কয়েকটি বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম: তাওহীদের সাথে অধ্যায়ের প্রাসঙ্গিকতা:
* এই দিক থেকে যে, তাকদীরের ওপর ধৈর্য ধারণ করা আদিষ্ট ও ওয়াজিব। আর মাবুদ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টির পথে অপছন্দনীয় বিষয়গুলোর ওপর ধৈর্যের দৃঢ়তার মাধ্যমেই কোনো ব্যক্তির ইবাদত এবং ভালোবাসার বিশুদ্ধতা জানা যায়। কেননা ধৈর্যশীল ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির লক্ষ্যেই কষ্ট সহ্য করে। সুতরাং তাদের মধ্যে যারা ভালোবাসা ও তাওহীদে শ্রেষ্ঠ, তারা ধৈর্যের ক্ষেত্রেও সর্বাধিক দৃঢ়।(৩).--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিযী (২৫৫৯), ইবনে মাজাহ (৪০৩১), মুসনাদে আবু ইয়ালা (৪২৫৩) এবং বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমানে’ (৯৩২৫) বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান গরীব। আলবানী ‘সহীহুল জামে’ গ্রন্থে (২১১০) একে হাসান বলেছেন।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: সূরা আত-তাগাবুনের আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: এটি আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। তৃতীয়: বংশমর্যাদাকে কলঙ্কিত করা।
চতুর্থ: গালে চড় মারা, জামার কলার ছিঁড়ে ফেলা এবং জাহিলিয়াতের ন্যায় বিলাপ করার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি।
পঞ্চম: আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চাইলে তার নিদর্শন। ষষ্ঠ: আল্লাহ কোনো বান্দার অকল্যাণ চাইলে তার নিদর্শন।
সপ্তম: বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসার নিদর্শন। অষ্টম: অসন্তুষ্টি প্রকাশের হারাম হওয়া। নবম: বিপদে সন্তুষ্ট থাকার সওয়াব।
(৩) আব্দুল লতিফ কর্তৃক ‘ফাতহুল মাজীদ’-এর ওপর টীকা (৩৮-৩৯), যা ইবনুল কায়্যিম রচিত ‘মাদারিজুস সালিকীন’ (২/৪৩৮) থেকে পরিমার্জনসহ সংগৃহীত।