প্রথম মাসয়ালা: অধ্যায়ের উদ্দেশ্য: এ বিষয়ের ওপর গুরুত্বারোপ করা যে, বান্দার জন্য তার অন্তরকে আল্লাহর প্রতি আশা ও নিরাশ না হওয়ার এবং আল্লাহর প্রতি ভয় ও তাঁর পাকড়াও থেকে নির্ভয় না হওয়ার মাঝে ঝুলিয়ে রাখা ওয়াজিব। আর এমন অনেক জাতি পথভ্রষ্ট হয়েছে যারা কেবল আশাকে প্রাধান্য দিয়েছে এবং এমন অনেকে যারা কেবল ভয়কে প্রাধান্য দিয়েছে।
অধ্যায়টির মর্মার্থ হলো: এ বিষয়ে সতর্ক করা যে, আল্লাহর পাকড়াও থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা অন্যতম কবিরা গুনাহ এবং তা তাওহীদের পরিপন্থী। একইভাবে আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়াও তদ্রূপ। এজন্যই সলফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: «যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করল সে জিন্দীক, আর যে কেবল ভয়ের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে হারুরী, আর যে কেবল আশার মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করল সে মুরজিয়া, আর যে ভালোবাসা, ভয় ও আশার সমন্বয়ে তাঁর ইবাদত করল সে-ই মুমিন»(১)।
• জেনে রাখুন যে, রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপকারীদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তারা আল্লাহর পাকড়াও থেকে নিজেদের নিরাপদ মনে করে। তাই যখন তারা নেয়ামতসমূহ আসতে দেখে, তখন তারা আশ্বস্ত হয় এবং আল্লাহর আজাব থেকে নিরাপদ বোধ করে, অথচ তারা এর যোগ্য। একজন মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো তার অন্তরে আল্লাহর ভয় রাখা, বিশেষ করে গুনাহের কাজের সময় এবং ইবাদতের সময়ও। আর এটাই হলো নেক কাজে প্রতিযোগিতাকারীদের আদর্শ। এই কারণেই হাদীসে মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: {আর যারা যা প্রদান করে তা প্রদান করে এই অবস্থায় যে, তাদের অন্তর ভীত-কম্পিত} [আল-মুমিনুন, আয়াত (৬০)]। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: «তিনি কি ঐ ব্যক্তি যে চুরি করে, ব্যভিচার করে এবং মদ পান করে, আর সে আল্লাহকে ভয় পায়? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: না, হে সিদ্দীকের কন্যা! বরং সে হলো ঐ ব্যক্তি যে সালাত আদায় করে, সিয়াম পালন করে এবং দান-সদকা করে, আর সে মহান আল্লাহকে ভয় পায়»(২)।
দ্বিতীয় মাসয়ালা: এই অধ্যায়ের দলীলসমূহে কিছু কবিরা গুনাহের বিষয় বর্ণিত হয়েছে এবং এই অধ্যায়ের সাথে সেগুলোর সম্পর্ক রয়েছে, আর সেগুলো হলো:
১. আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া: আর তা হলো তাঁর পক্ষ থেকে কল্যাণ ও অনুগ্রহ প্রাপ্তিকে সুদূরপরাহত মনে করা, এর অন্তর্ভুক্ত হলো--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনে তাইমিয়্যাহ (১০/ ৮১)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/ ১৫৯), তিরমিযী (৩১৭৫), ইবনে মাজাহ (৪১৯৮), হাকেম (৩৪৮৬) এবং আলবানী আস-সাহীহা গ্রন্থে (১৬২) একে হাসান বলেছেন।