34 - باب قول الله تعالى {أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف، الآية (99)]. وقوله: {قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر، الآية (56)].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر؟ فقال: «اَلشِّرْكُ بِاَللَّهِ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ وَالْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اَللَّهُ»(1).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «أَكْبَرُ اَلْكَبَائِرِ: اَلْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ، وَالْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اَللَّهِ، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ»(2)(3).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (كما في كشف الأستار 106)، وعزاه الهيثمي في المجمع (1/ 104) إلى الطبراني في الأوسط، وحسنه العراقي في تخريج الإحياء (4/ 17)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4479).
(2) أخرجه معمر بن راشد في جامعه (ص: 459)، والطبري في التفسير (6/ 648)، والطبراني في الكبير (9/ 156)، وقال ابن كثير في تفسيره (1/ 484)، وهو صحيح بلا شك، وقال الهيثمي في المجمع (1/ 104): «إسناده صحيح».
(3) فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية الأعراف. الثانية: تفسير آية الحجر. الثالثة: شدة الوعيد فيمن أمن مكر الله. الرابعة: شدة الوعيد في القنوط.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر؟ فقال: «اَلشِّرْكُ بِاَللَّهِ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ وَالْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اَللَّهُ»(1).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «أَكْبَرُ اَلْكَبَائِرِ: اَلْإِشْرَاكُ بِاَللَّهِ، وَالْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اَللَّهِ، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اَللَّهِ، وَالْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اَللَّهِ»(2)(3).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (كما في كشف الأستار 106)، وعزاه الهيثمي في المجمع (1/ 104) إلى الطبراني في الأوسط، وحسنه العراقي في تخريج الإحياء (4/ 17)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4479).
(2) أخرجه معمر بن راشد في جامعه (ص: 459)، والطبري في التفسير (6/ 648)، والطبراني في الكبير (9/ 156)، وقال ابن كثير في تفسيره (1/ 484)، وهو صحيح بلا شك، وقال الهيثمي في المجمع (1/ 104): «إسناده صحيح».
(3) فيه مسائل:
الأولى: تفسير آية الأعراف. الثانية: تفسير آية الحجر. الثالثة: شدة الوعيد فيمن أمن مكر الله. الرابعة: شدة الوعيد في القنوط.
৩৪ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {তবে কি তারা আল্লাহর কৌশলের ব্যাপারে নির্ভয় হয়ে গেছে? বস্তুত ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউ আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেদের নিরাপদ মনে করে না} [আল-আরাফ, আয়াত (৯৯)]। এবং তাঁর বাণী: {তিনি বললেন, 'পথভ্রষ্টরা ছাড়া আর কে তার রবের রহমত থেকে নিরাশ হয়?'} [আল-হিজর, আয়াত (৫৬)]।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «আল্লাহর সাথে শিরক করা, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ মনে করা»(১)।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, আল্লাহর করুণা থেকে নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া»(২)(৩)।
(ব্যাখ্যা)
এই পরিচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর ভিত্তি করে:--------------------------------------------
(১) এটি আল-বাত্তার বর্ণনা করেছেন (কাশফুল আসতার ১০৬-এ যেমনটি রয়েছে), আর আল-হাইসামি আল-মাজমা (১/১০৪) গ্রন্থে এটি আত-তাবারানির আল-আওসাত-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আল-ইরাকি তাখরিজুল ইহয়া (৪/১৭) গ্রন্থে এবং আল-আলবানি সহিহ আল-জামি (৪৪৭৯) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) এটি মা'মার বিন রাশিদ তার জামে' (পৃষ্ঠা: ৪৫৯) গ্রন্থে, আত-তাবারানি তার তাফসির (৬/৬৪৮) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি তার আল-কাবির (৯/১৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসির তার তাফসিরে (১/৪৮৪) বলেছেন, "এটি নিঃসন্দেহে সহিহ"। আল-হাইসামি আল-মাজমা (১/১০৪) গ্রন্থে বলেছেন: «এর সনদ সহিহ»।
(৩) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথমটি: আল-আরাফ সূরার আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়টি: আল-হিজর সূরার আয়াতের ব্যাখ্যা। তৃতীয়টি: যে ব্যক্তি আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ মনে করে তার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি। চতুর্থটি: নিরাশার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি।
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবিরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «আল্লাহর সাথে শিরক করা, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ মনে করা»(১)।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, আল্লাহর কৌশল থেকে নিজেকে নিরাপদ মনে করা, আল্লাহর করুণা থেকে নিরাশ হওয়া এবং আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া»(২)(৩)।
(ব্যাখ্যা)
এই পরিচ্ছেদের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর ভিত্তি করে:--------------------------------------------
(১) এটি আল-বাত্তার বর্ণনা করেছেন (কাশফুল আসতার ১০৬-এ যেমনটি রয়েছে), আর আল-হাইসামি আল-মাজমা (১/১০৪) গ্রন্থে এটি আত-তাবারানির আল-আওসাত-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আল-ইরাকি তাখরিজুল ইহয়া (৪/১৭) গ্রন্থে এবং আল-আলবানি সহিহ আল-জামি (৪৪৭৯) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) এটি মা'মার বিন রাশিদ তার জামে' (পৃষ্ঠা: ৪৫৯) গ্রন্থে, আত-তাবারানি তার তাফসির (৬/৬৪৮) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানি তার আল-কাবির (৯/১৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসির তার তাফসিরে (১/৪৮৪) বলেছেন, "এটি নিঃসন্দেহে সহিহ"। আল-হাইসামি আল-মাজমা (১/১০৪) গ্রন্থে বলেছেন: «এর সনদ সহিহ»।
(৩) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথমটি: আল-আরাফ সূরার আয়াতের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়টি: আল-হিজর সূরার আয়াতের ব্যাখ্যা। তৃতীয়টি: যে ব্যক্তি আল্লাহর কৌশল থেকে নিরাপদ মনে করে তার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি। চতুর্থটি: নিরাশার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)