মুক্তিকে অসম্ভব মনে করা এবং কঠিন বিষয় সহজ হওয়া; এর অন্তর্ভুক্ত হলো কিছু পাপিষ্ঠদের অবস্থা, যাদের গুনাহ যখন বেড়ে যায়, তখন তারা আল্লাহর রহমত ও তাদের তওবা কবুল হওয়া থেকে নিরাশ হয়ে যায়। অথচ একজন মুসলিম এমন সব বাণী শুনে যা তাকে নিরাশ হতে দেয় না। তার মধ্যে রয়েছে:
ক- {বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর জুলুম করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [আজ-জুমার, আয়াত (৫৩)]।
খ- "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা যদি গুনাহ করতে করতে তোমাদের গুনাহ আকাশ ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে ফেলত, এরপর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইতে, তবে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিতেন। আর যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, তোমরা যদি গুনাহ না করতে তবে আল্লাহ এমন এক জাতিকে নিয়ে আসতেন যারা গুনাহ করত, এরপর তারা আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন"(১)।
• জেনে রেখো যে, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়ার সবচেয়ে কাছাকাছি তারাই যারা আল্লাহকে চেনে না। পক্ষান্তরে যারা তাঁকে চেনে তারা নিরাশ হয় না, কারণ তারা তাঁর রহমতের প্রশস্ততা সম্পর্কে জানে।
এ কারণেই বর্ণিত আছে যে, কুদামা ইবনে আবদুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) ও একদল লোক মদ হারাম হওয়ার পর তা পান করেছিলেন। তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর অপব্যাখ্যা করেছিলেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে} [আল-মায়িদাহ, আয়াত (৯৩)]। যখন তারা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট এটি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি, আলী ইবনে আবি তালিব এবং অন্যান্য সকল সাহাবী এ ব্যাপারে একমত হলেন যে, যদি তারা এটি হারাম হওয়ার কথা স্বীকার করে তবে তাদের বেত্রাঘাত করা হবে, আর যদি তারা একে হালাল মনে করার ওপর অটল থাকে তবে তাদের হত্যা করা হবে। আর এই আয়াতটি নাজিল হয়েছিল যখন আল্লাহ মদ হারাম করেছিলেন, আর এটি হারাম করা হয়েছিল উহুদ যুদ্ধের পর...--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদ-এ (৩/২৩৮), বুখারি তারিখুল কবির-এ (২/৬৫), আবু ইয়ালা (৪২২৬), তাবরানি আদ-দুআ-তে (১৮০৫) এবং জিয়া আল-মুখতারা-তে (১৫৪৪ - ১৫৪৫) বর্ণনা করেছেন।
আর তিরমিজি এটি আনাস থেকে (৩৫৪০) বর্ণনা করেছেন এবং অন্য সূত্রে ও ভিন্ন শব্দে একে হাসান বলেছেন। হাদিসটির মূল সহিহ মুসলিমের (২৭৪৯) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসে নিকটবর্তী শব্দে রয়েছে।