ولم يغرسها فهذا بطّال، ومن اعتمد على صنعه لنفسه فهذا مخذول، والموفق من فعل السبب ثم توكل، فبذر أرضه ثم توكل على ربه.
ولذلك يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن أتى إليه ومعه ناقته، وقال: يا رسول الله، أعقلها وأتوكل، أم أطلقها وأتوكل؟ قال «اعقلها وتوكل»(1).
ومرّ الشعبيُّ بإبلٍ قد فشا فيها الجرب، فقال لصاحبها: أما تداوي إبلك؟ فقال: إن لنا عجوزًا نتكل على دعائها، فقال: اجعل مع دعائها شيئًا من القطران -وهو دواءٌ للجرب-(2).
المسألة الثانية: اعلم أن التوكل على الله من أجل القربات، وآكد العبادات، وقد ورد الأمر به في نصوص عديدة، ومنها آيات ثلاث ساقها المصنف وهي:
1) قوله: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} قال ابن القيم: «جعلَ التوكلَ شرطًا في الإيمان، فدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل»(3).
2) قوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} فذكر في الآية أعظم صفات المؤمنين، والتي يدور عليها غيرها، وهي هذه الخمس، ومن أعظمها توكلهم على الله.
3) قوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ} ووجه الدلالة منها: أنَّه إذا كان الله هو--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2517) من حديث أنس بن مالك، وإسناده ضعيف، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (731) من حديث عمرو بن أمية الضمري، وإسناده لا بأس به.
(2) محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الأصفهاني (1/ 37).
(3) طريق الهجرتين (ص: 386)
ولذلك يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن أتى إليه ومعه ناقته، وقال: يا رسول الله، أعقلها وأتوكل، أم أطلقها وأتوكل؟ قال «اعقلها وتوكل»(1).
ومرّ الشعبيُّ بإبلٍ قد فشا فيها الجرب، فقال لصاحبها: أما تداوي إبلك؟ فقال: إن لنا عجوزًا نتكل على دعائها، فقال: اجعل مع دعائها شيئًا من القطران -وهو دواءٌ للجرب-(2).
المسألة الثانية: اعلم أن التوكل على الله من أجل القربات، وآكد العبادات، وقد ورد الأمر به في نصوص عديدة، ومنها آيات ثلاث ساقها المصنف وهي:
1) قوله: {وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} قال ابن القيم: «جعلَ التوكلَ شرطًا في الإيمان، فدل على انتفاء الإيمان عند انتفاء التوكل»(3).
2) قوله: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} فذكر في الآية أعظم صفات المؤمنين، والتي يدور عليها غيرها، وهي هذه الخمس، ومن أعظمها توكلهم على الله.
3) قوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ} ووجه الدلالة منها: أنَّه إذا كان الله هو--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2517) من حديث أنس بن مالك، وإسناده ضعيف، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (731) من حديث عمرو بن أمية الضمري، وإسناده لا بأس به.
(2) محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الأصفهاني (1/ 37).
(3) طريق الهجرتين (ص: 386)
এবং তিনি তা রোপণ করেননি, তবে তিনি অলস; আর যে ব্যক্তি নিজের কর্মের ওপর নির্ভর করে, সে পরিত্যক্ত। আর সফল সেই ব্যক্তি যে উপায় অবলম্বন করে অতঃপর তাওয়াক্কুল করে; ফলে সে তার জমিতে বীজ বপন করে এবং এরপর তার রবের ওপর ভরসা করে।
আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে তার উট নিয়ে তাঁর কাছে এসেছিল এবং বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি এটি বেঁধে রেখে তাওয়াক্কুল করব, নাকি ছেড়ে দিয়ে তাওয়াক্কুল করব? তিনি বললেন: "এটি বাঁধো এবং তাওয়াক্কুল করো"(১)।
আর শা'বী এমন কিছু উটের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেগুলোতে খোসপাঁচড়া ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন তিনি সেগুলোর মালিককে বললেন: তুমি কি তোমার উটগুলোর চিকিৎসা করবে না? সে বলল: আমাদের এক বৃদ্ধা আছে যার দোয়ার ওপর আমরা ভরসা করি। তিনি বললেন: তার দোয়ার সাথে কিছু আলকাতরা (যা খোসপাঁচড়ার ঔষধ) যুক্ত করো—(২)।
দ্বিতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করা অন্যতম শ্রেষ্ঠ নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং সুদৃঢ় ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। বহু দলিলে এর নির্দেশ এসেছে, যার মধ্যে লেখক তিনটি আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলো হলো:
১) তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহর ওপরই তোমরা ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও}। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "তিনি তাওয়াক্কুলকে ঈমানের শর্ত করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তাওয়াক্কুল না থাকলে ঈমানও থাকে না"(৩)।
২) তাঁর বাণী: {মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয় যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয়, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয় তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে}। সুতরাং এই আয়াতে মুমিনদের মহান গুণাবলী উল্লেখ করা হয়েছে যার ওপর অন্যান্য গুণাবলী আবর্তিত হয়, আর তা হলো এই পাঁচটি; যার অন্যতম মহান গুণ হলো আল্লাহর ওপর তাদের তাওয়াক্কুল।
৩) তাঁর বাণী: {হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট}। আর এখান থেকে প্রমাণের দিকটি হলো: যখন আল্লাহই হবেন...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (২৫১৭) আনাস ইবনে মালিকের হাদিস থেকে, এবং এর সনদ দুর্বল। আর ইবনে হিব্বান এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৭৩১) আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে কোনো সমস্যা নেই।
(২) রাগিব আল-ইসফাহানির মুহাদারাতুল উদাবা ওয়া মুহাওয়ারাতুশ শুয়ারা ওয়াল বুলাগা (১/ ৩৭)।
(৩) তরিকুল হিজরাতাইন (পৃষ্ঠা: ৩৮৬)
আর এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যে তার উট নিয়ে তাঁর কাছে এসেছিল এবং বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি এটি বেঁধে রেখে তাওয়াক্কুল করব, নাকি ছেড়ে দিয়ে তাওয়াক্কুল করব? তিনি বললেন: "এটি বাঁধো এবং তাওয়াক্কুল করো"(১)।
আর শা'বী এমন কিছু উটের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যেগুলোতে খোসপাঁচড়া ছড়িয়ে পড়েছিল। তখন তিনি সেগুলোর মালিককে বললেন: তুমি কি তোমার উটগুলোর চিকিৎসা করবে না? সে বলল: আমাদের এক বৃদ্ধা আছে যার দোয়ার ওপর আমরা ভরসা করি। তিনি বললেন: তার দোয়ার সাথে কিছু আলকাতরা (যা খোসপাঁচড়ার ঔষধ) যুক্ত করো—(২)।
দ্বিতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করা অন্যতম শ্রেষ্ঠ নৈকট্য লাভের মাধ্যম এবং সুদৃঢ় ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। বহু দলিলে এর নির্দেশ এসেছে, যার মধ্যে লেখক তিনটি আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলো হলো:
১) তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহর ওপরই তোমরা ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও}। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "তিনি তাওয়াক্কুলকে ঈমানের শর্ত করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তাওয়াক্কুল না থাকলে ঈমানও থাকে না"(৩)।
২) তাঁর বাণী: {মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয় যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয়, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয় তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে}। সুতরাং এই আয়াতে মুমিনদের মহান গুণাবলী উল্লেখ করা হয়েছে যার ওপর অন্যান্য গুণাবলী আবর্তিত হয়, আর তা হলো এই পাঁচটি; যার অন্যতম মহান গুণ হলো আল্লাহর ওপর তাদের তাওয়াক্কুল।
৩) তাঁর বাণী: {হে নবী, আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট}। আর এখান থেকে প্রমাণের দিকটি হলো: যখন আল্লাহই হবেন...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (২৫১৭) আনাস ইবনে মালিকের হাদিস থেকে, এবং এর সনদ দুর্বল। আর ইবনে হিব্বান এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে (৭৩১) আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে কোনো সমস্যা নেই।
(২) রাগিব আল-ইসফাহানির মুহাদারাতুল উদাবা ওয়া মুহাওয়ারাতুশ শুয়ারা ওয়াল বুলাগা (১/ ৩৭)।
(৩) তরিকুল হিজরাতাইন (পৃষ্ঠা: ৩৮৬)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 316)