ভীতি তিনটি বিষয় থেকে উৎপন্ন হয়:
১. নিজের অপরাধ এবং এর কুৎসিত রূপ সম্পর্কে অবগতি।
২. শাস্তির হুঁশিয়ারিকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং আল্লাহ যে পাপের জন্য শাস্তির ব্যবস্থা রেখেছেন তা মনে রাখা।
৩. সে জানে না যে, হয়তো গুনাহ করার কারণে তাকে তওবা থেকে বঞ্চিত করা হবে এবং তার ও তওবার মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হবে।
২) সঠিক পথে অবিচল থাকা: তার ভীতি সর্বদা তার সঙ্গী হয়ে থাকে; কারণ সে জানে যে আল্লাহ অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী। সে আল্লাহর এই বাণীর প্রতি গভীরভাবে লক্ষ্য করে: "তোমরা জেনে রেখো যে, আল্লাহ মানুষ ও তার অন্তরের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ান।" যার অবস্থা এমন, তার স্বস্তি কোথায়? আর কার পক্ষেই বা তাঁকে ভয় পাওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "না, অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারীর কসম।"(১)(২)।
• আর জেনে রেখো যে, আল্লাহর ভীতির ঘাটতি মূলত রবের প্রতি বান্দার পরিচয়ের (মারেফাত) ঘাটতির কারণেই হয়ে থাকে।
চতুর্থ মাসআলা: গ্রন্থকার মহান আল্লাহর এই বাণীটি উল্লেখ করেছেন: "আর মানুষের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি’; কিন্তু আল্লাহর পথে যখন সে নির্যাতিত হয়, তখন সে মানুষের দেওয়া পরীক্ষাকে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে।" ভীতির সাথে এর সম্পর্ক এই দিক থেকে যে, অনেক মানুষ দাবি করে তারা আল্লাহকে ভয় পায়, কিন্তু পরীক্ষার সময় প্রকাশ পায় যে, তার ভয় আসলে মানুষের প্রতি, আল্লাহর প্রতি নয়। এর প্রমাণ হলো: যখন তাকে আল্লাহর দ্বীনের ওপর অবিচল থাকার কারণে কষ্ট দেওয়া হয়, তখন সে তাদের সেই কষ্ট সহ্য করতে পারে না। ফলে সে তাদের খেয়াল-খুশি ও চাহিদার সাথে একাত্মতা পোষণ করে তা থেকে পলায়ন করে। এভাবে সে এই লোকদেরকে আল্লাহকে ভয় পাওয়ার মতো করেই ভয় পায়। অথচ মুমিন জানে যে, দ্বীনের পথে তাকে অবশ্যই দুঃখ-কষ্টের সম্মুখীন হতে হবে।
সে আরও জানে যে, বান্দাদের হাতে কোনো প্রতিদান বা হিসাব নেই। এমতাবস্থায় তাদের সম্মানসূচক ভয় করা উচিত নয় এবং তাদের কাছে চাওয়াও উচিত নয়। এজন্যই আল্লাহ বলেছেন: "আর মানুষের মধ্যে এমন লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি...--------------------------------------------
(১) বুখারি (৬৬১৭) এটি ইবনে উমরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিম রচিত ‘তারিকুল হিজরাতাইন’ (৫১২)।