এবং মহান আল্লাহর সামনে বিনয়াবনত হওয়া। আল্লাহ এর অধিকারীদের প্রশংসা করে বলেছেন: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমগণই তাঁকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী ও পরম ক্ষমাশীল।" [ফাতির, আয়াত (২৮)]। তিনি বিভিন্ন ভাষ্যে তাঁকে ভয় করার নির্দেশ দিয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১) গ্রন্থকার যে আয়াতটি উল্লেখ করেছেন তা হলো আল্লাহর বাণী: "সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হও।" তিনি তাঁর ভয়কে ঈমানের শর্ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
২) তাঁর বাণী: "আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান এনেছে, নামাজ কায়েম করেছে, জাকাত প্রদান করেছে এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করেনি।" এখানে প্রামাণ্য বিষয় হলো: আল্লাহ যখন মুশরিকদের নিন্দা করেছেন এবং তাঁর বাণী—"মুশরিকদের জন্য এটা সংগত নয় যে তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে"—এর মাধ্যমে তাদের থেকে মাসজিদুল হারাম আবাদ করার যোগ্যতা নাকচ করেছেন, তখন তিনি তা মুমিনদের জন্য সাব্যস্ত করেছেন। তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো তারা আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: সম্মান ও ইবাদতগত ভয়। এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, আল্লাহর ভয় মুমিনদের অন্যতম গুণ; আর এটি তারা যে হিদায়াতপ্রাপ্ত তার দলিল। কারণ তিনি বলেছেন: "আশা করা যায় তারা হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে 'আশা করা যায়' (আসা) শব্দটি অনিবার্য।"(১)।
তৃতীয় মাসআলা: জেনে রাখুন যে, আল্লাহর ভয়ের ক্ষেত্রে বান্দার দুটি পর্যায় রয়েছে:
১) সে সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত ও ত্রুটিপূর্ণ হওয়া: তখন সে ভয় পায় যে আল্লাহ তাকে শাস্তি দেবেন, আর তা...--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে (৬/ ১৭৬৬) আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাসের অনুরুপ কথা বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন সালাম তাঁর তাফসিরে (১/ ১৫৫), শাফেয়ি 'আল-উম্ম'-এ (৪/ ১৬৯), আল-আখফাশ 'মাআনিল কুরআন'-এ (২/ ৪২৬), তবারি তাঁর তাফসিরে (৮/ ৫৭৯), (১৪/ ১৬৮) এবং আজ-জাজ্জাজ 'ই’রাবুল কুরআন'-এ (২/ ১৮১)।
আবু উবাইদাহ বলেন: "আল্লাহর পক্ষ থেকে ‘আসা’ (আশা করা) শব্দটি অনিবার্যতার জন্য, এবং এটি কুরআনের সব জায়গায় অনিবার্য অর্থেই এসেছে। এটি আরবদের দুটি ভাষার একটি অনুযায়ী এসেছে; কারণ তাদের ভাষায় ‘আসা’ আশা এবং নিশ্চিত বিশ্বাস—উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়।" ইবনুল মুনজির এটি তাঁর তাফসিরে (২০৬০) বর্ণনা করেছেন।