الصلوات ونحو ذلك.
وعلّة الكراهة: أن ذلك وسيلة للاعتقاد فيها ما لا يجوز، فمنعوا منه؛ سدًّا للذريعة، لكن أكثر العلماء على جوازه بقدر الحاجة، وهذا ما يعرف بعلم التسيير كما سبق؛ لأنه لا شرك فيه.
* خلاصة الباب: أنَّ من أدعى أنَّ النّجوم لها أثر في تصريف القدر، أو زعم أنَّه يتعرّف على القدر بنظره في النجوم، فقد ادَّعى علم الغيب، وهذا المنهي عنه.
وعلّة الكراهة: أن ذلك وسيلة للاعتقاد فيها ما لا يجوز، فمنعوا منه؛ سدًّا للذريعة، لكن أكثر العلماء على جوازه بقدر الحاجة، وهذا ما يعرف بعلم التسيير كما سبق؛ لأنه لا شرك فيه.
* خلاصة الباب: أنَّ من أدعى أنَّ النّجوم لها أثر في تصريف القدر، أو زعم أنَّه يتعرّف على القدر بنظره في النجوم، فقد ادَّعى علم الغيب، وهذا المنهي عنه.
নামায ও এজাতীয় বিষয়াদি।
আর অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো: এটি এমন বিষয়ে বিশ্বাসের মাধ্যমে পরিণত হয় যা জায়েজ নয়, তাই তারা উপায়ের পথ বন্ধের (সাদ্দুল যারিয়াহ) জন্য এটি থেকে নিষেধ করেছেন; কিন্তু অধিকাংশ আলেম প্রয়োজনের পরিমাণ এটি জায়েজ হওয়ার ওপর মত দিয়েছেন, আর এটিই 'ইলমুত তাসয়ীর' নামে পরিচিত যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; কারণ এতে কোনো শিরক নেই।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: যে ব্যক্তি দাবি করে যে ভাগ্য পরিচালনায় নক্ষত্রের প্রভাব রয়েছে, অথবা ধারণা করে যে নক্ষত্র দর্শনের মাধ্যমে সে ভাগ্য সম্পর্কে জানতে পারবে, তবে সে গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞানের দাবি করল; আর এটিই সেই বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
আর অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো: এটি এমন বিষয়ে বিশ্বাসের মাধ্যমে পরিণত হয় যা জায়েজ নয়, তাই তারা উপায়ের পথ বন্ধের (সাদ্দুল যারিয়াহ) জন্য এটি থেকে নিষেধ করেছেন; কিন্তু অধিকাংশ আলেম প্রয়োজনের পরিমাণ এটি জায়েজ হওয়ার ওপর মত দিয়েছেন, আর এটিই 'ইলমুত তাসয়ীর' নামে পরিচিত যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; কারণ এতে কোনো শিরক নেই।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: যে ব্যক্তি দাবি করে যে ভাগ্য পরিচালনায় নক্ষত্রের প্রভাব রয়েছে, অথবা ধারণা করে যে নক্ষত্র দর্শনের মাধ্যমে সে ভাগ্য সম্পর্কে জানতে পারবে, তবে সে গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞানের দাবি করল; আর এটিই সেই বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 295)