বিশ্বাস; আর এর পরে এটিও বাধা প্রদান করে না যে, আল্লাহ তাঁর ইচ্ছানুসারে কোনো ত্রুটি বা ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তির সুস্থ ব্যক্তির সাথে মেলামেশাকে আল্লাহর ব্যবস্থাপনা ও নির্ধারণের মাধ্যমে সংক্রমণের কারণ সাব্যস্ত করবেন।
* আর তাঁর বাণী: "কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেমন তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো" এবং অসুস্থ প্রাণীকে সুস্থ প্রাণীর পালে উপস্থিত করতে তাঁর নিষেধাজ্ঞা, এবং মহামারী আক্রান্ত এলাকায় যেতে তাঁর নিষেধাজ্ঞা; সে সম্পর্কে বলা হয়: এই সবই সেইসব কারণ বর্জন করার অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ ধ্বংস ও ক্ষতির কারণ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর বান্দাকে অমঙ্গলের কারণগুলো থেকে বেঁচে থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি তাকে নিজেকে পানিতে বা আগুনে নিক্ষেপ করতে নিষেধ করা হয়েছে।
চতুর্থ মাসআলা: জেনে রাখুন যে, অলক্ষণ গ্রহণের (তাতাইয়্যুর) যে বিষয়টি নিষিদ্ধ তা হলো: যা মানুষকে কোনো কাজে উদ্বুদ্ধ করে অথবা তা থেকে ফিরিয়ে রাখে, কেবল হৃদয়ে যা উদয় হয় তা নয়। বরং যা দ্বারা সে অলক্ষণ গ্রহণ করল তা যদি তাকে তার উদ্দেশ্য থেকে ফিরিয়ে রাখে, অথবা যা দ্বারা সে সুলক্ষণ গ্রহণ করল তা যদি তাকে তার উদ্দেশ্যের দিকে ধাবিত করে, তবে সেটিই নিষিদ্ধ অলক্ষণ গ্রহণ। ইকরিমাহ বর্ণনা করেছেন: "তারা ইবনে আমরের নিকট ছিলেন এবং তাঁর নিকট ইবনে আব্বাসও উপস্থিত ছিলেন। তখন একটি কাক ডাকতে ডাকতে উড়ে গেল। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলে উঠল: 'কল্যাণ, কল্যাণ'। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: 'না কল্যাণ, না অকল্যাণ'।" অর্থাৎ: কোনো ঘটনার সাথে এসব বিষয়ের কোনো সম্পর্ক নেই, কল্যাণও নেই অকল্যাণও নেই।
• এবং এর উপর ভিত্তি করে: অলক্ষণ গ্রহণের সেই মানদণ্ড যা শিরক হিসেবে গণ্য হয় তা হলো: অলক্ষণ গ্রহণকারী ব্যক্তিকে তার প্রয়োজন থেকে তা যেন ফিরিয়ে রাখে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "নিশ্চয়ই অলক্ষণ হলো তা-ই যা তোমাকে কোনো কাজে উদ্বুদ্ধ করে অথবা তা থেকে ফিরিয়ে রাখে।" সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত তা মানুষকে ফিরিয়ে না রাখে, ততক্ষণ তার অন্তরে যা উদয় হয় তার কোনো ধর্তব্য নেই।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৫৭২৮) এটি ইবরাহীম বিন সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসামা বিন যায়িদকে সা’দের নিকট বর্ণনা করতে শুনেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা কোনো ভূখণ্ডে মহামারীর কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করবে না। আর যখন কোনো ভূখণ্ডে তা দেখা দেয় যেখানে তোমরা আছো, তবে সেখান থেকে বের হবে না।"
(২) সাধারণত কাককে অলক্ষণ মনে করার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে এর 'ইগতিরাব' (বিচ্ছেদ) শব্দ থেকে অর্থের টানে; যেখানে তারা বলত: 'বিচ্ছেদের কাক'; কারণ এটি নূহ (আলাইহিস সালাম) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল যখন তিনি একে পানির অবস্থা দেখতে পাঠিয়েছিলেন, ফলে সে চলে গিয়েছিল আর ফিরে আসেনি। আর একারণেই তারা একে অলক্ষণ মনে করত এবং এর নাম থেকে 'বিচ্ছেদ' বা 'প্রবাস' (গুরবাহ) অর্থ গ্রহণ করত। দেখুন: কাশফুল খাফা (১/৪৪৭)।
(৩) আদ-দিনাওয়ারী 'আল-মুজালাসাহ' (৯৩৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আত-তামহীদ, ইবনে আব্দুল বার (২২/৬৩০)।