ইমাম আহমাদ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: «যাকে কুলক্ষণ তার প্রয়োজন পূরণ থেকে ফিরিয়ে দিল, সে শিরক করল। তারা বললেন: এর কাফফারা কী? তিনি বললেন: "সে বলবে: হে আল্লাহ! আপনার কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই, আপনার অশুভ (নির্ধারণ) ছাড়া কোনো অশুভ নেই এবং আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই"»(১).
এবং ইমাম আহমাদ ফজল ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: «কুলক্ষণ তো কেবল সেটাই, যা তোমাকে কোনো কাজে চালিত করে অথবা কোনো কাজ থেকে বিরত রাখে»(২)(৩).--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে ওয়াহাব 'আল-জামি' (৬৫৮), আহমাদ (২/ ২২০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩/ ২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ' (২৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলে ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, তিনি ইবনে হুবায়রা থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: ইবনে লাহিয়াহ যদি দুর্বলও হন, তবুও তাঁর থেকে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—এবং তাঁর শ্রবণ তাঁর থেকে সহিহ; একদল ইমাম এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসের স্বপক্ষে রুয়াইফি ইবনে সাবিত বর্ণিত একটি সাক্ষী (শাহিদ) হাদিস রয়েছে যা ইবনে ওয়াহাব 'আল-জামি' (৬৫৭) ও বাজ্জার (২৩১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানি 'আস-সহিহাহ' (১০৬৫) গ্রন্থে এটিকে সহিহ বলেছেন।
(২) এটি আহমাদ (১/ ২১৩) ইবনে উলাসাহর সূত্রে মাসলামাহ আল-জুহানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (মাসলামাহ) বলেছেন: আমি তাঁকে ফজল ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি। মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উলাসাহ সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর হাদিসে আপত্তি রয়েছে। আর মাসলামাহ আল-জুহানিকে ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' (৮/ ২৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে তাঁর ব্যাপারে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।
(৩) এতে কয়েকটি মাসআলা বা শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: মহান আল্লাহর বাণী: {জেনে রেখো, তাদের অমঙ্গল তো আল্লাহরই নিয়ন্ত্রণাধীন} [আরাফ, আয়াত (১৩১)] এবং তাঁর বাণী: {তারা বলল, তোমাদের অমঙ্গল তো তোমাদের সাথেই} [ইয়াসীন, আয়াত (১৯)] এর প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ।
দ্বিতীয়: সংক্রামক ব্যাধির প্রভাব (নিজস্ব ক্ষমতায়) অস্বীকার করা। তৃতীয়: অশুভ লক্ষণ বা কুলক্ষণ মানার অসারতা। চতুর্থ: হামাহ (প্যাঁচার অশুভ লক্ষণ) অস্বীকার করা। পঞ্চম: সফর মাসের অশুভ হওয়ার ধারণা নাকচ করা।
ষষ্ঠ: শুভ লক্ষণ (ফাল) এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা মুস্তাহাব। সপ্তম: শুভ লক্ষণ বা ফাল-এর ব্যাখ্যা।
অষ্টম: কুলক্ষণ সংক্রান্ত যা অন্তরে উদিত হয়, তা অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও কোনো ক্ষতি করে না; বরং আল্লাহ তা তাওয়াক্কুলের মাধ্যমে দূর করে দেন।
নবম: যার মনে এমন ধারণার উদয় হয় তার পঠনীয় দোয়া। দশম: কুলক্ষণ মানা যে শিরক—তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা। একাদশ: নিন্দনীয় কুলক্ষণ বা তিয়ারাহ-এর ব্যাখ্যা।