27 - باب ما جاء في النُّشرة
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال: «هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ»(1)، وقال: «سئل أحمد عنها، فقال: ابن مسعود يكره هذا كله».
وفي البخاري عن قتادة: قلت لابن المسيب: «رَجُلٌ بِهِ طِبٌّ، أَوْ: يُؤَخَّذُ عَنِ امْرَأَتِهِ، أَيُحَلُّ عَنْهُ أَوْ يُنَشَّرُ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهِ الإِصْلَاحَ، فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَلَمْ يُنْهَ عَنْهُ»»(2) ا. هـ.
وروي عن الحسن أنَّه قال: «لَا يَحِلُّ السِّحَرَ إِلَّا سَاحِرٌ».
قال ابن القيم: النُشرة: حلّ السحر عن المسحور، وهي نوعان:
إحداهما: حلٌ بسحرٍ مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يُحمل قول الحسن، فيتقرب الناشرُ والمنتشر إلى الشيطان بما يحبّ، ويبطل عمله عن المسحور.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (3868)، وعبد الرزاق في المصنف (19762)، وأحمد في المسند (3/ 294)، وابن حبان في الثقات (8/ 315)، والبيهقي في الكبرى (9/ 351)، وحسنه ابن حجر في الفتح (10/ 233).
(2) علقه البخاري في الصحيح (7/ 137)، ووصله أبو بكر الأثرم في كتاب السنن، والطبري في تهذيب الآثار. انظر: تغليق التعليق (5/ 49)، وفتح الباري (10/ 234).
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال: «هِيَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ»(1)، وقال: «سئل أحمد عنها، فقال: ابن مسعود يكره هذا كله».
وفي البخاري عن قتادة: قلت لابن المسيب: «رَجُلٌ بِهِ طِبٌّ، أَوْ: يُؤَخَّذُ عَنِ امْرَأَتِهِ، أَيُحَلُّ عَنْهُ أَوْ يُنَشَّرُ؟ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِهِ الإِصْلَاحَ، فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَلَمْ يُنْهَ عَنْهُ»»(2) ا. هـ.
وروي عن الحسن أنَّه قال: «لَا يَحِلُّ السِّحَرَ إِلَّا سَاحِرٌ».
قال ابن القيم: النُشرة: حلّ السحر عن المسحور، وهي نوعان:
إحداهما: حلٌ بسحرٍ مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يُحمل قول الحسن، فيتقرب الناشرُ والمنتشر إلى الشيطان بما يحبّ، ويبطل عمله عن المسحور.--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (3868)، وعبد الرزاق في المصنف (19762)، وأحمد في المسند (3/ 294)، وابن حبان في الثقات (8/ 315)، والبيهقي في الكبرى (9/ 351)، وحسنه ابن حجر في الفتح (10/ 233).
(2) علقه البخاري في الصحيح (7/ 137)، ووصله أبو بكر الأثرم في كتاب السنن، والطبري في تهذيب الآثار. انظر: تغليق التعليق (5/ 49)، وفتح الباري (10/ 234).
২৭ - নুশরা (জাদু কাটানো) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে নুশরা (জাদুর চিকিৎসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «এটি শয়তানের কাজের অন্তর্ভুক্ত»(১)। আর তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: «আহমাদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ এই সব কিছুকে অপছন্দ করতেন»।
সহীহ বুখারীতে কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুসাইয়্যিবকে বললাম: «এক ব্যক্তি জাদুগ্ৰস্ত অথবা তাকে জাদুর মাধ্যমে তার স্ত্রীর থেকে বাধাগ্রস্ত করা হয়েছে, তার থেকে কি জাদু কাটানো বা নুশরা করা যাবে? তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই, তারা তো এর মাধ্যমে সংশোধনেরই ইচ্ছা করে। আর যা মানুষের উপকার করে তা নিষিদ্ধ করা হয়নি»(২)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: «জাদুকর ছাড়া কেউ জাদু কাটায় না (জাদুর মাধ্যমে)»।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: নুশরা হলো জাদুগ্ৰস্ত ব্যক্তির ওপর থেকে জাদুর প্রভাব দূর করা। এটি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: অনুরূপ জাদুর মাধ্যমেই জাদু কাটানো, আর এটিই শয়তানের কাজের অন্তর্ভুক্ত। হাসান বসরির বক্তব্যটি এরই ওপর প্রয়োগ করা হয়। এতে জাদু মোচনকারী এবং যার জাদু মোচন করা হচ্ছে—উভয়েই শয়তানের প্রিয় কাজের মাধ্যমে তার নৈকট্য লাভ করে, ফলে শয়তান জাদুগ্ৰস্ত ব্যক্তির ওপর থেকে তার ক্রিয়া বাতিল করে দেয়।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৮৬৮), মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭৬২), মুসনাদে আহমাদ (৩/২৯৪), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৮/৩১৫), বায়হাকীর আল-কুবরা (৯/৩৫১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজার আল-ফাতহ্ গ্রন্থে (১০/২৩৩) এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৭/১৩৭) এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবু বকর আল-আছরাম তার 'আস-সুনান' গ্রন্থে এবং তাবারী 'তাহজীবুল আসার' গ্রন্থে এটি সরাসরি সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাগলিকুত তালীক (৫/৪৯) এবং ফাতহুল বারী (১০/২৩৪)।
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে নুশরা (জাদুর চিকিৎসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: «এটি শয়তানের কাজের অন্তর্ভুক্ত»(১)। আর তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: «আহমাদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ এই সব কিছুকে অপছন্দ করতেন»।
সহীহ বুখারীতে কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুসাইয়্যিবকে বললাম: «এক ব্যক্তি জাদুগ্ৰস্ত অথবা তাকে জাদুর মাধ্যমে তার স্ত্রীর থেকে বাধাগ্রস্ত করা হয়েছে, তার থেকে কি জাদু কাটানো বা নুশরা করা যাবে? তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই, তারা তো এর মাধ্যমে সংশোধনেরই ইচ্ছা করে। আর যা মানুষের উপকার করে তা নিষিদ্ধ করা হয়নি»(২)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)
হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: «জাদুকর ছাড়া কেউ জাদু কাটায় না (জাদুর মাধ্যমে)»।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: নুশরা হলো জাদুগ্ৰস্ত ব্যক্তির ওপর থেকে জাদুর প্রভাব দূর করা। এটি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: অনুরূপ জাদুর মাধ্যমেই জাদু কাটানো, আর এটিই শয়তানের কাজের অন্তর্ভুক্ত। হাসান বসরির বক্তব্যটি এরই ওপর প্রয়োগ করা হয়। এতে জাদু মোচনকারী এবং যার জাদু মোচন করা হচ্ছে—উভয়েই শয়তানের প্রিয় কাজের মাধ্যমে তার নৈকট্য লাভ করে, ফলে শয়তান জাদুগ্ৰস্ত ব্যক্তির ওপর থেকে তার ক্রিয়া বাতিল করে দেয়।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (৩৮৬৮), মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭৬২), মুসনাদে আহমাদ (৩/২৯৪), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৮/৩১৫), বায়হাকীর আল-কুবরা (৯/৩৫১) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজার আল-ফাতহ্ গ্রন্থে (১০/২৩৩) এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৭/১৩৭) এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আবু বকর আল-আছরাম তার 'আস-সুনান' গ্রন্থে এবং তাবারী 'তাহজীবুল আসার' গ্রন্থে এটি সরাসরি সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাগলিকুত তালীক (৫/৪৯) এবং ফাতহুল বারী (১০/২৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 277)