والثاني: النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة، فهذا جائز(1)(2).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: تعريف النشرة والمراد بها:
النشرة: في اللغة: بضم النون: مِنْ النَشر، قال في تاج العروس: هي رُقْيَةٌ يُعالَج بها المجنونُ والمريضُ، ومن كان يُظَنُّ أنّ به مَسًّا من الجنّ … سُمِّيت نُشرةً لأنَّه يُنَشر بها عنه ما خامَرَه من الدَّاء، أي: يُكشَف ويُزال(3).
وفي الاصطلاح: حلُّ السحرِ عن المسحور.
المسألة الثانية: النشرة أو حلُّ السحرِ عن المسحور قسمان:
1) جائزة: وهي حَلُّه بالرقية والدعاء، وقد رقى النبيّ صلى الله عليه وسلم نفسه، ودعا حتى كشف عنه، وقد ورد في السنّة عدة أمور تعالج بها السحر، ومنها الدعاء والرقية والتصبّح بسبع تمرات، وكذا الحجامة لها أثر ظاهر، والإكثار من الطاعات كالقرآن والأذكار ونحوها نص عليها ابن القيم، وذكر ابن بطّال عن كتب وهب ابن منبه: «أن يأخذ سبع ورقاتٍ من سدرٍ أخضر، فيدقُّه بين--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (4/ 301).
(2) فيه مسائل:
الأولى: النهي عن النشرة. الثانية: الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه مما يزيل الإشكال.
(3) تاج العروس (22/ 217).
(الشرح)
الكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: تعريف النشرة والمراد بها:
النشرة: في اللغة: بضم النون: مِنْ النَشر، قال في تاج العروس: هي رُقْيَةٌ يُعالَج بها المجنونُ والمريضُ، ومن كان يُظَنُّ أنّ به مَسًّا من الجنّ … سُمِّيت نُشرةً لأنَّه يُنَشر بها عنه ما خامَرَه من الدَّاء، أي: يُكشَف ويُزال(3).
وفي الاصطلاح: حلُّ السحرِ عن المسحور.
المسألة الثانية: النشرة أو حلُّ السحرِ عن المسحور قسمان:
1) جائزة: وهي حَلُّه بالرقية والدعاء، وقد رقى النبيّ صلى الله عليه وسلم نفسه، ودعا حتى كشف عنه، وقد ورد في السنّة عدة أمور تعالج بها السحر، ومنها الدعاء والرقية والتصبّح بسبع تمرات، وكذا الحجامة لها أثر ظاهر، والإكثار من الطاعات كالقرآن والأذكار ونحوها نص عليها ابن القيم، وذكر ابن بطّال عن كتب وهب ابن منبه: «أن يأخذ سبع ورقاتٍ من سدرٍ أخضر، فيدقُّه بين--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (4/ 301).
(2) فيه مسائل:
الأولى: النهي عن النشرة. الثانية: الفرق بين المنهي عنه والمرخص فيه مما يزيل الإشكال.
(3) تاج العروس (22/ 217).
দ্বিতীয় প্রকার: নুশরা বা রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক), আশ্রয় প্রার্থনামূলক দুআসমূহ, ঔষধ এবং বৈধ দুআসমূহের মাধ্যমে চিকিৎসা; আর এটি বৈধ(১)(২).
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার অন্তর্ভুক্ত:
প্রথম মাসআলা: নুশরার সংজ্ঞা এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য:
নুশরা: আভিধানিক অর্থে: 'নুন' বর্ণে পেশ সহযোগে; এটি 'নাশর' শব্দ হতে উদ্ভূত। 'তাজুল আরুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এমন একটি রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক যার মাধ্যমে পাগল, অসুস্থ এবং যার ওপর জিনের আছর রয়েছে বলে ধারণা করা হয়, তাকে চিকিৎসা করা হয়... একে নুশরা বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে তার ওপর চেপে বসা রোগকে 'নাশর' করা হয় বা ছড়িয়ে দেওয়া হয়, অর্থাৎ তা উন্মোচিত হয় ও অপসারিত হয়(৩)।
পারিভাষিক অর্থে: জাদুকৃত ব্যক্তির জাদু ছাড়ানো বা নষ্ট করা।
দ্বিতীয় মাসআলা: নুশরা বা জাদুকৃত ব্যক্তির জাদু ছাড়ানো দুই প্রকার:
১) বৈধ: আর তা হলো রুকইয়াহ ও দুআর মাধ্যমে জাদু ছাড়ানো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজের ওপর রুকইয়াহ করেছেন এবং দুআ করেছেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর থেকে তা দূর করেছেন। সুন্নাহে এমন বেশ কিছু বিষয়ের বর্ণনা এসেছে যার মাধ্যমে জাদুর চিকিৎসা করা হয়; যার মধ্যে রয়েছে দুআ, রুকইয়াহ এবং সকালে খালি পেটে সাতটি আজওয়া খেজুর খাওয়া। একইভাবে হিজামারও সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে। এছাড়া অধিক পরিমাণে আনুগত্যপূর্ণ কাজ বা ইবাদত করা, যেমন কুরআন তিলাওয়াত, যিকর-আযকার এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা ইবনুল কাইয়্যিম সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর কিতাবসমূহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে: «সবুজ কুল গাছের সাতটি পাতা গ্রহণ করবে, অতঃপর সেগুলোকে পেষণ করবে দুই...--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (৪/৩০১)।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম: নুশরা সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা। দ্বিতীয়: নিষিদ্ধ এবং অনুমোদিত বা যার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এমন বিষয়ের মধ্যকার পার্থক্য, যা অস্পষ্টতা দূর করে।
(৩) তাজুল আরুস (২২/২১৭)।
(ব্যাখ্যা)
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার অন্তর্ভুক্ত:
প্রথম মাসআলা: নুশরার সংজ্ঞা এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য:
নুশরা: আভিধানিক অর্থে: 'নুন' বর্ণে পেশ সহযোগে; এটি 'নাশর' শব্দ হতে উদ্ভূত। 'তাজুল আরুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এমন একটি রুকইয়াহ বা ঝাড়ফুঁক যার মাধ্যমে পাগল, অসুস্থ এবং যার ওপর জিনের আছর রয়েছে বলে ধারণা করা হয়, তাকে চিকিৎসা করা হয়... একে নুশরা বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে তার ওপর চেপে বসা রোগকে 'নাশর' করা হয় বা ছড়িয়ে দেওয়া হয়, অর্থাৎ তা উন্মোচিত হয় ও অপসারিত হয়(৩)।
পারিভাষিক অর্থে: জাদুকৃত ব্যক্তির জাদু ছাড়ানো বা নষ্ট করা।
দ্বিতীয় মাসআলা: নুশরা বা জাদুকৃত ব্যক্তির জাদু ছাড়ানো দুই প্রকার:
১) বৈধ: আর তা হলো রুকইয়াহ ও দুআর মাধ্যমে জাদু ছাড়ানো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজের ওপর রুকইয়াহ করেছেন এবং দুআ করেছেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর থেকে তা দূর করেছেন। সুন্নাহে এমন বেশ কিছু বিষয়ের বর্ণনা এসেছে যার মাধ্যমে জাদুর চিকিৎসা করা হয়; যার মধ্যে রয়েছে দুআ, রুকইয়াহ এবং সকালে খালি পেটে সাতটি আজওয়া খেজুর খাওয়া। একইভাবে হিজামারও সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে। এছাড়া অধিক পরিমাণে আনুগত্যপূর্ণ কাজ বা ইবাদত করা, যেমন কুরআন তিলাওয়াত, যিকর-আযকার এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা ইবনুল কাইয়্যিম সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ-এর কিতাবসমূহ থেকে উল্লেখ করেছেন যে: «সবুজ কুল গাছের সাতটি পাতা গ্রহণ করবে, অতঃপর সেগুলোকে পেষণ করবে দুই...--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিঈন (৪/৩০১)।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম: নুশরা সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা। দ্বিতীয়: নিষিদ্ধ এবং অনুমোদিত বা যার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এমন বিষয়ের মধ্যকার পার্থক্য, যা অস্পষ্টতা দূর করে।
(৩) তাজুল আরুস (২২/২১৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)