(৫) ইমরান ইবন হুসাইন (রা.) থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে কুলক্ষণ গ্রহণ করে অথবা যার জন্য কুলক্ষণ দেখা হয়, অথবা যে গণকগিরি করে অথবা যার জন্য গণকগিরি করা হয়, অথবা যে যাদু করে অথবা যার জন্য যাদু করা হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে আসল এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করল।"
হাদীসসমূহের সমষ্টি থেকে আলেমগণ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, গণক, ভবিষ্যৎবক্তা ও যাদুকরদের কাছে যাওয়ার কয়েকটি অবস্থা রয়েছে:
ক- তাদের কাছে যাওয়া তাদের প্রশ্ন করার জন্য, তাদের বাতিল বিষয়গুলো উন্মোচন করার জন্য এবং তাদের প্রতিবাদ করার জন্য: এটি জায়েজ, বরং যারা এর উপযুক্ত তাদের জন্য এটি মুস্তাহাব।
খ- কেবল তাদের কাছে যাওয়া এবং প্রশ্ন করা এই উদ্দেশ্য ছাড়া: এক্ষেত্রে হুঁশিয়ারি হলো যে, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না, যদিও সে তাদের বিশ্বাস না করে অথবা তাদের সত্যবাদিতায় সন্দেহ পোষণ করে।
গ- তাদের প্রশ্ন করা এবং তাদের বিশ্বাস করা: হাদীসে বর্ণিত মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা অস্বীকার করার বিষয়টি এর ওপর প্রযোজ্য হবে; কারণ এতে আল্লাহর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে গণককে সাহায্য করা হয় এবং এতে অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবিদারকে সত্যায়ন করা হয়।
এই কুফর বড় নাকি ছোট—সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে:
* প্রথম মত: এটি বড় কুফর, কারণ হাদীসে সাধারণভাবে কুফর শব্দ ব্যবহারের দ্বারা এটিই প্রথমত অনুধাবিত হয়।
* দ্বিতীয় মত: এটি ছোট কুফর, এটি ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা, যাকে ইবন মুফলিহ(১) সঠিক বলে অভিহিত করেছেন। তাদের দলিল হলো দুটি বিষয়:
১ - নবী (সা.)-এর কোনো কোনো স্ত্রীর বর্ণনা করা হাদীসের শব্দ ইমাম আহমাদের মুসনাদে এসেছে: "যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে আসল এবং সে যা বলে তা বিশ্বাস করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।" এখানে বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং বর্ণনা করা হয়েছে—--------------------------------------------
(১) আল-ফুরু (৬/ ১৭১)।