যে ব্যক্তি এরূপ করবে, আল্লাহর নিকট তার কোনো অংশ থাকবে না।(১)(২).

‌‌(ব্যাখ্যা)
অধ্যায়টি নিয়ে আলোচনা কয়েকটি মাসআলায় বিন্যস্ত:
প্রথম মাসআলা: কাহিন (গণক) ও কাহানাত (গণনা)-এর অর্থ এবং তাওহিদের সাথে এ অধ্যায়ের সামঞ্জস্য।
কুহহান হলো কাহিন-এর বহুবচন। আর কাহিন হলো সেই ব্যক্তি, যে অদৃশ্যের জ্ঞানের দাবি করে, মানুষকে সে বিষয়ে সংবাদ দেয় এবং জিনের মধ্য থেকে যারা আড়ি পেতে কথা শুনে নেয়, তাদের থেকে তথ্য গ্রহণ করে।(৩)
তাওহিদের সাথে এ অধ্যায়ের সামঞ্জস্যের দিকটি হলো: গণক জিনের সাহায্য গ্রহণ ব্যতীত অদৃশ্যের সংবাদ দিতে পারে না; আর জিনরা ততক্ষণ তার সেবা করে না, যতক্ষণ না সে তাদের নৈকট্য লাভ করে এবং আল্লাহর সাথে শিরক করে।
* অধ্যায়ের শিরোনামে তাঁর কথা: "এবং তাদের অনুরূপ"—এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই প্রত্যেক ব্যক্তি যে অদৃশ্যের কোনো বিষয়ের জ্ঞানের দাবি করে এবং যে ব্যক্তি যেকোনো ধরনের গণনা চর্চা করে; যেমন: পেয়ালা দেখে ভাগ্য বলা বা হাতের তালু দেখে ভাগ্য বলা।
অনুরূপভাবে: যাকে ভাগ্যের রাশিচক্র বলা হয়।
এর ধরণ হলো এরূপ বলা: যদি আপনি অমুক রাশিতে জন্মগ্রহণ করে থাকেন, তবে আপনার ক্ষেত্রে এই এই ঘটবে...--------------------------------------------
(১) মা’মার ইবন রাশিদ তার ‘জামে’ (পৃ. ২৬), ইবন আবি শায়বাহ ‘মুসান্নাফ’ (২৬১৬১), আল-খারায়েতি ‘মাছাউইল আখলাক’ (৭৩৯), তবারানি ‘আল-কাবীর’ (১১/৪১), বায়হাকি ‘আল-কুবরা’ (৮/২৩৯) এবং ‘শুয়াবুল ঈমান’ (৪৮৩১)-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ বা বর্ণনাপরম্পরায় কোনো সমস্যা নেই।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: গণককে বিশ্বাস করা এবং কুরআনের প্রতি ঈমান আনা—এ দুটি বিষয় একত্রে মিলিত হতে পারে না। দ্বিতীয়: এটি যে কুফর, তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা। তৃতীয়: যার জন্য গণনা করা হয়েছে তার আলোচনা।
চতুর্থ: যার জন্য অশুভ কুলক্ষণ গ্রহণ করা হয়েছে তার আলোচনা। পঞ্চম: যার জন্য জাদু করা হয়েছে তার আলোচনা। ষষ্ঠ: যে ব্যক্তি ‘আবা জাদ’ (সংখ্যা তত্ত্ব) শিখেছে তার আলোচনা। সপ্তম: কাহিন (গণক) ও আররাফ (জ্যোতিষী)-এর মধ্যকার পার্থক্যের বর্ণনা।
(৩) দেখুন: খাত্তাবির ‘মাআলিমুস সুনান’ (৪/২১১), রাগিব আল-আসফাহানির ‘আল-মুফরাদত’ (৭২৮)।