ونقل عن عوف بن أبي جميلة قوله: العيافةُ: زجرُ الطير، والطَرْقُ: الخطُّ يُخَطُّ بالأرض.
* أما العيافة: فهي زجرُ الطير للتشاؤم أو التفاؤل، فإذا أراد أن يُقدِمَ على شيء زجَر الطيرَ، فإذا ذهبت شمالًا تشاءم مما أقدم عليه، وإن ذهب يمينًا تفاءل.
* وأما الطَرْقُ: فهو نوع من الكهانة، والكهانة من السحر، وهو عبارة عن خطوط تُخطّ بالأرض بطريقة يزعم مَنْ خطّها أنَّه يعرف بذلك مكان المفقود أو غير ذلك، فتجد أنَّه يخط خطوطًا كثيرة، ثم يمسح منها بسرعةٍ خطين خطين ونحو ذلك، ثم يزعمُ أنَّه يتعرف على بعض الأمور، بما يبقى من الخطوط.
ومن صورها المعاصرة: ما يُعرف بالأبراج، التي يزعم أصحابها أنَّهم يعرفون عن طريقها بعض ما يقع على صاحبها من أمور الغيب، وكل هذا من الكهانة، وسيأتي الحديث عن الكهانة بأوسع من هذا.
* وأما ما ورد في حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ»(1) فيجاب عنه بجوابين:
1 - أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم علَّقه بأمرٍ لا يتحقق الوصول إليه؛ لأنَّه قال: «فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ» وما يدرينا أنَّه وافق.
2 - أنَّه إذا كان الخطُّ بالوحي من الله، فلا بأس به كما هي حال النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّ الله يجعل له علامةً ينزل الوحي بها بخطوطٍ يُعلِّمُه إياها، أما هذه الخطوط السحريةُ فهي من الشيطان.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (537).
* أما العيافة: فهي زجرُ الطير للتشاؤم أو التفاؤل، فإذا أراد أن يُقدِمَ على شيء زجَر الطيرَ، فإذا ذهبت شمالًا تشاءم مما أقدم عليه، وإن ذهب يمينًا تفاءل.
* وأما الطَرْقُ: فهو نوع من الكهانة، والكهانة من السحر، وهو عبارة عن خطوط تُخطّ بالأرض بطريقة يزعم مَنْ خطّها أنَّه يعرف بذلك مكان المفقود أو غير ذلك، فتجد أنَّه يخط خطوطًا كثيرة، ثم يمسح منها بسرعةٍ خطين خطين ونحو ذلك، ثم يزعمُ أنَّه يتعرف على بعض الأمور، بما يبقى من الخطوط.
ومن صورها المعاصرة: ما يُعرف بالأبراج، التي يزعم أصحابها أنَّهم يعرفون عن طريقها بعض ما يقع على صاحبها من أمور الغيب، وكل هذا من الكهانة، وسيأتي الحديث عن الكهانة بأوسع من هذا.
* وأما ما ورد في حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ»(1) فيجاب عنه بجوابين:
1 - أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم علَّقه بأمرٍ لا يتحقق الوصول إليه؛ لأنَّه قال: «فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ» وما يدرينا أنَّه وافق.
2 - أنَّه إذا كان الخطُّ بالوحي من الله، فلا بأس به كما هي حال النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنَّ الله يجعل له علامةً ينزل الوحي بها بخطوطٍ يُعلِّمُه إياها، أما هذه الخطوط السحريةُ فهي من الشيطان.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (537).
আউফ ইবনে আবি জামিলা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আইয়াফাহ হলো পাখি উড়ানো, আর তার্ক হলো জমিনে রেখা টানা।
* আইয়াফাহ-র ব্যাখ্যা: এটি হলো অশুভ বা শুভ লক্ষণ নির্ধারণের জন্য পাখি উড়ানো। যখন কেউ কোনো কাজ করতে চাইত, তখন সে পাখি উড়াত। পাখিটি যদি বাম দিকে যেত, তবে সে কাজটি থেকে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করত। আর যদি ডান দিকে যেত, তবে শুভ লক্ষণ মনে করত।
* আর তার্ক-এর ব্যাখ্যা: এটি গণকের কাজের একটি প্রকার, আর গণকের কাজ জাদুর অন্তর্ভুক্ত। এটি হলো জমিনে রেখা টানার একটি পদ্ধতি, যার মাধ্যমে রেখা অঙ্কনকারী দাবি করে যে সে হারানো জিনিসের অবস্থান বা অন্য কিছু জানতে পারে। আপনি দেখবেন যে সে অনেকগুলো রেখা টানে, তারপর দ্রুত দুটি দুটি করে রেখা মুছে ফেলে। এরপর অবশিষ্ট রেখাগুলোর মাধ্যমে সে কিছু বিষয় জানার দাবি করে।
এর সমসাময়িক রূপগুলোর মধ্যে একটি হলো 'রাশিচক্র' নামে পরিচিত বিষয়টি, যার প্রবক্তারা দাবি করে যে তারা এর মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির ভাগ্যে অদৃশ্য জগতের কী ঘটবে তা জানতে পারে। এর সবই গণকের কাজের অন্তর্ভুক্ত, এবং অচিরেই গণকের কাজ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
* আর মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নবীদের মধ্যে একজন নবী রেখা টানতেন; সুতরাং যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে, তবে সেটি সঠিক»(১) এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া হয়েছে:
১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একে এমন একটি বিষয়ের সাথে ঝুলিয়ে দিয়েছেন যা অর্জন করা সম্ভব নয়; কারণ তিনি বলেছেন: «সুতরাং যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে...» অথচ আমরা কীভাবে জানব যে কার রেখা মিলেছে।
২ - যদি রেখা টানা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর মাধ্যমে হয়ে থাকে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি সেই নবীর ক্ষেত্রে ছিল। কারণ আল্লাহ তাঁর জন্য এমন নিদর্শন নির্ধারণ করেছিলেন যা ওহীর মাধ্যমে তাঁকে শিখিয়ে দেওয়া রেখা দ্বারা নাজিল হতো। পক্ষান্তরে এই জাদুকরী রেখাগুলো শয়তানের পক্ষ থেকে।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৫৩৭)।
* আইয়াফাহ-র ব্যাখ্যা: এটি হলো অশুভ বা শুভ লক্ষণ নির্ধারণের জন্য পাখি উড়ানো। যখন কেউ কোনো কাজ করতে চাইত, তখন সে পাখি উড়াত। পাখিটি যদি বাম দিকে যেত, তবে সে কাজটি থেকে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করত। আর যদি ডান দিকে যেত, তবে শুভ লক্ষণ মনে করত।
* আর তার্ক-এর ব্যাখ্যা: এটি গণকের কাজের একটি প্রকার, আর গণকের কাজ জাদুর অন্তর্ভুক্ত। এটি হলো জমিনে রেখা টানার একটি পদ্ধতি, যার মাধ্যমে রেখা অঙ্কনকারী দাবি করে যে সে হারানো জিনিসের অবস্থান বা অন্য কিছু জানতে পারে। আপনি দেখবেন যে সে অনেকগুলো রেখা টানে, তারপর দ্রুত দুটি দুটি করে রেখা মুছে ফেলে। এরপর অবশিষ্ট রেখাগুলোর মাধ্যমে সে কিছু বিষয় জানার দাবি করে।
এর সমসাময়িক রূপগুলোর মধ্যে একটি হলো 'রাশিচক্র' নামে পরিচিত বিষয়টি, যার প্রবক্তারা দাবি করে যে তারা এর মাধ্যমে কোনো ব্যক্তির ভাগ্যে অদৃশ্য জগতের কী ঘটবে তা জানতে পারে। এর সবই গণকের কাজের অন্তর্ভুক্ত, এবং অচিরেই গণকের কাজ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
* আর মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «নবীদের মধ্যে একজন নবী রেখা টানতেন; সুতরাং যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে, তবে সেটি সঠিক»(১) এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া হয়েছে:
১ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একে এমন একটি বিষয়ের সাথে ঝুলিয়ে দিয়েছেন যা অর্জন করা সম্ভব নয়; কারণ তিনি বলেছেন: «সুতরাং যার রেখা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে...» অথচ আমরা কীভাবে জানব যে কার রেখা মিলেছে।
২ - যদি রেখা টানা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহীর মাধ্যমে হয়ে থাকে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি সেই নবীর ক্ষেত্রে ছিল। কারণ আল্লাহ তাঁর জন্য এমন নিদর্শন নির্ধারণ করেছিলেন যা ওহীর মাধ্যমে তাঁকে শিখিয়ে দেওয়া রেখা দ্বারা নাজিল হতো। পক্ষান্তরে এই জাদুকরী রেখাগুলো শয়তানের পক্ষ থেকে।--------------------------------------------
(১) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (৫৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)