* وقوله: «وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُّوا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ، وَلَوْ اِجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، وَيَسْبِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا»، أي: إذا وقع ذلك من المسلمين، فإنَّه قد يسلط الله عليهم عدوهم من الكفار، فيستبيح معظمهم لا كل الأمة، ثم تكون العاقبة للأمة إن رجعوا عما هم فيه من الأسباب الموجبة للتسلط، وقد وقعت هذه العلامة مرات، منها أيام التتار.
* وقوله: وزاد: «وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي اَلْأَئِمَّةَ اَلْمُضِلِّينَ» وهذا الأمر الذي خافه النبيّ صلى الله عليه وسلم على الأمّة، وهو وجودُ الأئمة المضلين من علماء متبعين لأهوائهم، أو جهّال ينتصبون للناس على أنَّهم علماء، قد وُجِد، إذ وُجِد من العلماء من يفتي بضلالٍ، ويجيز للناس الذهاب إلى القبور، وغير ذلك، فأوهموا العامة وفتنوهم.
* وقوله: «وَإِذَا وَقَعَ عَلَيْهِمْ اَلسَّيْفُ، لَمْ يُرْفَعْ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ» لما وقع السيف بقتل عثمان رضي الله عنه لم يُرفَع، وكذلك يكونُ إلى يوم القيامة، ولكن يكثُر تارةً ويقلُّ أخرى، ويكون في جهةٍ دون أخرى.
* قوله: «وَلَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ حَيٌّ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ» يحتمل أن يلحقوا بهم ببلادهم، أو يبقوا ببلاد المسلمين ويوافقوا الكفار في أفعالهم وعقائدهم.
* قوله: «وَحَتَّى تَعْبُدَ فِئَامٌ مِنْ أُمَّتِي اَلْأَوْثَانَ» فيه الإخبار أنَّ الشرك سيقع في الأمّة، وقد وقع.
* তাঁর বাণী: "এবং নিশ্চয়ই আমি আপনার উম্মতের জন্য আপনাকে এই দান করেছি যে, আমি তাদেরকে ঢালাওভাবে দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো শত্রু তাদের উপর চাপিয়ে দেব না যারা তাদের ঐক্য ও শক্তি বিনষ্ট করবে, যদিও পৃথিবীর সব প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়। যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে এবং একে অপরকে বন্দি করবে।" অর্থাৎ: যদি মুসলিমদের পক্ষ থেকে এটি (পরস্পরের বিবাদ ও সংঘাত) ঘটে, তবে আল্লাহ তাদের উপর তাদের কাফির শত্রুদের কর্তৃত্ব দিয়ে দিতে পারেন, ফলে তারা উম্মতের অধিকাংশকে পর্যুদস্ত করবে কিন্তু পুরো উম্মতকে নয়। এরপর উম্মত যদি সেইসব কারণ থেকে ফিরে আসে যা তাদের ওপর শত্রুর আধিপত্যকে অনিবার্য করেছিল, তবে শেষ পরিণাম উম্মতের পক্ষেই যাবে। এই নিদর্শনটি ইতিহাসে কয়েকবার ঘটেছে, যার মধ্যে তাতারীদের সময়কাল অন্যতম।
* এবং তাঁর বাণী, তিনি আরও বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে কেবল পথভ্রষ্ট ইমামদেরই (নেতৃবৃন্দ) ভয় করি।" এটি এমন একটি বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের জন্য ভয় করেছিলেন; আর তা হলো পথভ্রষ্ট ইমামদের অস্তিত্ব, যারা হয় এমন আলিম যারা নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, অথবা এমন অজ্ঞ লোক যারা মানুষের সামনে নিজেদের আলিম হিসেবে উপস্থাপন করে। এটি ইতিমধ্যেই ঘটেছে, কারণ এমন অনেক আলিম দেখা গেছে যারা পথভ্রষ্টতার ফতোয়া দেয় এবং মানুষকে কবরের কাছে যাওয়া (পূজা-প্রার্থনা) বৈধ করে দেয়। এভাবে তারা সাধারণ মানুষকে সংশয়ে ফেলেছে এবং তাদের ফিতনায় লিপ্ত করেছে।
* তাঁর বাণী: "আর যখন তাদের ওপর তলোয়ার পড়বে (গৃহযুদ্ধ শুরু হবে), তখন কিয়ামত পর্যন্ত তা আর তুলে নেওয়া হবে না।" উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হত্যার মাধ্যমে যখন তলোয়ার বা যুদ্ধবিগ্রহ শুরু হলো, তখন থেকে তা আর উঠে যায়নি। কিয়ামত পর্যন্ত বিষয়টি এমনই থাকবে; তবে তা কখনও বৃদ্ধি পাবে আবার কখনও হ্রাস পাবে, আর কোনো এক অঞ্চলে থাকবে তো অন্য অঞ্চলে থাকবে না।
* তাঁর বাণী: "আর কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের একটি দল মুশরিকদের সাথে মিলিত হয়।" এর সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা মুশরিকদের দেশে গিয়ে তাদের সাথে মিশে যাবে, অথবা তারা মুসলিম দেশেই অবস্থান করবে কিন্তু কাফিরদের কর্মকাণ্ড ও বিশ্বাসের সাথে একাত্ম হয়ে যাবে।
* তাঁর বাণী: "এবং যতক্ষণ না আমার উম্মতের একটি বড় দল মূর্তিপূজা করবে।" এতে এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, এই উম্মতের মধ্যে শিরক সংঘটিত হবে এবং তা ইতিপূর্বেই ঘটেছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 255)